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《华豫之门》“展现收藏百态体现人文关怀”，准确的节目是打造品牌的基础。《华豫之门》不是翻故纸堆，崇古，媚古，而是在传承文明的回首中，寻求古典文化的现代表达；不是一般意义上的文化谈话节目，而是以鉴宝为载体，寻求抽象文化的形象表达；用大众参与的、故事化和情感化的处理，实现厚重文化的表达。
《华豫之门专家大讲堂》
明代的瓜皮绿釉器有光素的，也有刻暗花的，底足多施白釉，多无款，或书“大明嘉靖年制”青花款。清康熙以后各代都有生产这类器物，以碗、盘、文具和陈设瓷居多，底足依然多施白釉，多有款。乌金釉即黑釉，因黑釉釉料在景德镇称“乌金土”，矿料中含氧化铁、氧化锰及氧化钴等多种呈色金属，故称乌金釉。
宣德年间，景德镇曾仿制哥窑瓷器，但釉面有桔皮纹，光洁度不高，釉色分灰青，淡青，开纹片，片纹微微闪红或闪黑，仿哥窑器有鸡心碗，菊瓣碗，小扁瓶等。成化年间在景德镇仿制的哥瓷，釉面，平整光滑，开片较规整。
这些观点引起了范围内相关学者的大讨论,我国学者也进行了积极回应。该章对宾福德和相关学者的观点进行了概述和梳理,总结这些观点的立足之处及不同观点的局限性,思考这场数年的北京猿人遗址之争对未来的考古学多有裨益。
其精品曾作为朝廷贡品，也曾远销东南亚等和地区达四个世纪而不衰，漳窑技艺失传已久，加上相关研究资料，漳窑与同一时期的德化窑、潮州窑相比，并不为人们所熟悉，在北京、台北两地故宫、博物馆、上海博物馆、等均有漳窑馆藏。
制作唐三彩，是先经过舂捣、淘洗等加工的白色粘土捏制成一定形状，再修整、晾干后，放入窑内经1000℃烧制，待冷却后，上釉挂彩，再入窑焙烧至800℃即可。唐三彩始见于唐高宗时，开元年间极为盛行，器物造型多样，色彩绚丽，到天宝以后数量逐渐。
《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。
自六十年代以来，不仅醴陵群力瓷厂专门生产釉下五彩瓷，曾经还有国光、星火、永胜及本省其它地区的一些瓷厂都生产过精美的釉下五彩瓷器，21世纪开始一批私营企业和作坊脱颖而出，成为了生产醴陵釉下五彩瓷的一支主力军，他们为传播醴陵陶瓷文化，继承和发展釉下五彩瓷工艺作出了应有的贡献。
油滴有银白色、灰色、红色、五彩色。“油滴”一词，在我国的古籍中罕有记载。“油滴天目”这个名词由人创造出来的，是用来称呼当时从进口釉面上密布银色或赫色星的黑色建盏的。在应永年间(公元1394一1427年，相当于我国明洪武至永乐)所著的《禅林小歇》一书中“油滴”一词，也与“暇变”、“天目”次出现。
景德镇自宋末开始烧制钧红釉瓷，一直延续至今。从明开始，景德镇瓷工继钧红之后，又创造了另一种高温铜红釉——祭红，它妖而不艳，红中微紫，色泽深沉而又安定，釉中无龟裂纹理，是颜色釉瓷中之珍品。何谓“祭红”。民间有一传说:有一烧瓷艺人，技艺超群，专为宫廷烧制御瓷。
天蓝是高温颜色釉。它是从天青釉演变而来，创烧于康熙时。釉色浅而发蓝，莹洁淡雅，象蔚蓝的天空，故名“天蓝”。其含钴量在2%以下，釉里的铜、铁、钛等金属元素均起呈色剂的作用；呈色，幽倩美观，可与豇豆红媲美。
周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”。鼎是文明的见证，也是文化的载体。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和颂鼎等都是西周时期的青铜器。