参加《华豫之门》海选报名、藏品出手、在线鉴定请详询栏目组报名
《华豫之门》自2004年1月4日在开播以来，依托河南丰厚的历史文化资源，以新颖的节目形式、丰富的文化内涵、鲜明的个性特征，深受观众的喜爱。多年来，《华豫之门》始终坚持创新发展的思路，不断对节目内容和形式进行，使其更好的贴近百姓生活。随着国内收藏市场的不断升温，《华豫之门》审时度势，于2006年5月推出《华豫之门》收藏版，为收藏爱好者提供了一个交流藏品、展示藏品的平台，为普通百姓提供一个感受古代文明的窗口。
《华豫之门专家大讲堂》
除了青瓷白瓷外，唐代常见的还有秘色，黄柚等瓷器。更多的器物以玉为主，充分说明了那时人们对玉的偏爱。秘色瓷，不仅色泽如冰，更因为其光洁到碗底如同盛满水的程度而为人所知。唐代的黄釉，虽为亮色，但也不像后世那般亮到刺人之目，过分夸张色泽，显得不自然，相反更平和淡雅些，看上去就如同清玉般，足以以假乱真。
顺治一朝只有17年，时间较短，且处于明末清初更迭的转变时期。顺治时期所烧制的瓷器在过去相当长的时间里不被人们与认识，历文献记载也不多。故这一时期的无款瓷器常被笼统地称为“明末清初”瓷，或者把明末崇祯青花瓷归为顺治青花，或者将顺治青花瓷中质地细腻、青花发色翠蓝的“上品器”归为康熙时期。
字体多为行草，潇洒飘逸，一气呵成。“福寿康宁”、“长命富贵”、“万福攸同”等语句表达人们对生活的向往。堂名款以典雅的堂名、人名书写在瓷器上，作为收藏的标志。有“浴砚书屋”、“若深珍藏”、“白玉斋”等。
唐三彩的诞生也是三彩釉装饰工艺的诞生，是釉彩装饰和胎体装饰结合的。辉煌璀璨的唐三彩，其绚丽斓的效果在雕塑精美、造型生动的俑上了发挥和尽致的展现。兴起原因唐三彩在唐代的兴起有它的历史原因。
清雍正十一年，寒山，拾得被封为和圣与合圣，世人称「和合二仙」或「和合二圣」。「盒」与「合」、「和」同音，喻「和合」。旧时民间嫁娶，喜挂和合像，取「好合」之意，以图婚姻。喜从天降喜蛛，一种长脚的小。
2008年10月，《华豫之门》进行了从形式到内容的全新改版。这次改版效果社会反响强烈，每一期节目播出后，栏目组都能接到上千个要求参与节。每两周举行一次的鉴宝活动，都有来自各地的近千名群众参与。这些人员60%来自外省，其中也有喜爱文化的外国友人；新浪、酷六、暴风影音等多家国内网站与栏目联系要求合作；开播5年，数万名群众参与了栏目组织的文化活动；包括电视剧在内的同时段节目收视率排位中，《华豫之门》稳居同时段电视节目4~6位。改版后，《华豫之门》在收藏栏目中个引入市场概念，邀请活跃于国内外行和古玩市场、具有鉴定评估能力的业内人士担任市场观察员进行评估。在节目风格上，《华豫之门》强调鉴宝活、鉴定专家、市场观察员、持宝人、观众六位一体，良性互动。
因绿郎比郎红更为名贵，故仿品很多。而很多人因未能见到真品，也误把低温铜绿釉当绿郎。康熙时的颜色釉瓷器远不止这些，祭蓝、祭红、郎窑红、豇豆红、芝麻酱釉、天蓝釉等都是烧造非常成功的品种。由于篇幅关系，在此无法赘述。
近20年来，在现代化工业产品的冲击下，陈炉镇的陶瓷业一度萧条，加之人纷纷出外打工，年纪大的“匠人”相继，使得流传了一千多年的陶瓷技艺面临着后继无人的危险，急需抢救。唐代，唐末、五代青瓷采用划花装饰，纹饰题材多为水波与花草纹。
在明朝的一些书籍中，如《野获编》、《博物要览》、《敝帚轩剩语》、《清秘藏》、《长物志》等，只以“五彩”或“青花间装五色”称之。而明朝人所说的“五彩”和现代研究者所认定的“五彩”并不完全一致。既如此，我们怎么理解清人“斗彩”一词的涵义及怎样科学地为成化彩瓷定名呢。
《砚山斋杂记》记载:“建窑出福建泉州府徳化县，其色有甜白、青色深浅不同。古建瓷薄者绝类宋瓷，碗盏多是擎口。色黑有黄免，滴珠大者真。体厚者多，少见薄者。惟佛。”明人陈懋仁《泉南》中也提到:“德化县白瓷，即市中博山佛像之类是也……今流播甚多”足见德化佛像雕塑在明清之际已广为流传，对后来的同类器物也产生了较为深远的影响。
小小一个壶变化有万千。作为制作家具为优良的木材，黄花梨有着非凡的特性，这种特性为:不易开裂、不易变形、易于加工、易于雕刻，纹理清晰而有香味等。黄花梨以其行云流水的纹理，剔透的质感以及清雅不俗的色泽，曾引发了文人士大夫的与追逐，这不仅征服了达官贵族，更是征服了一代又一代紫禁城的主人。