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本公司从成立之初便确定以拍卖中国古董瓷器、中国精品玉器、中国近现代书画、中国佛像铜杂等为主要拍卖项目。公司目前的推出了欧洲会员拍卖业务，为广大会员客户提供更加，更接地气，更国际化的艺术品交易服务。本公司已经逐渐成长为中国实力的拍卖企业，广东有能力承接任何中国艺术品拍卖业务，并有信心使您的拍品取得骄人的成绩。广东将以更加优质的服务，更加饱满的信心为您奉上更丰盛的艺术盛宴
（ 一）、明代瓷器的特征 1、造型丰满、浑厚、古朴,器型线条柔和、圆润,给人以质朴、庄重之感。 2、胎体,琢器指立体造型,如瓶、尊等,都较厚重。圆器指平面造型,如盘、碗等,其胎体也较清代厚重。 3、明代青花资器,早期晕散,中期漂亮,晚期发灰、暗淡。 4、永乐、宣德瓷器的里子很规矩,俗称“净里”,其他时期的盘、碗类,内壁欠平整,有凹凸不平之感。琢器的腹部有多至两层的衔接痕迹。弘治以前注重修胎,接痕不大明显,正德以后,到嘉靖、隆庆、万历及明末各朝,胎体接痕显露,民窑器尤甚。
达官显贵对紫砂器的热衷追求至于工夫茶区，紫坭壶与朱坭壶这两支系出同源的佳器，彼此之间的竞逐又是如何？从闽南一地历来出土的田野经验看来:自明万历起至清初应是以紫坭壶为主力，至清中期渐渐淡出；而朱坭壶则自清初渐增，过清中期以后达到全盛，并延续到二十世纪初。两者交叉重叠区隐约出现在清初至清中时期。就容量上的比较，两者皆大致吻合:清初大于清中，清中又大于清末的递小趋势。在明清朱坭壶的出土档案中，具代表的额首推“陈鸣远朱坭壶”的出土。1990年夏天，福建省漳浦县，离大彬壶出土处不远的南坑村有一古墓被盗掘。此墓为清乾隆23年入土的蓝国威墓。（蓝氏为康熙60年贡生，死于乾隆年间）。在当地公安的追查下，盗墓者交出所获文物，其中具研究价值的首推底刻“丙午仲夏，鸣远仿古”的朱坭壶（此壶亦经南博考古学家断为鸣远真迹标准器），此外尚有“若深珍藏”款青花小瓷杯四件，及锡罐一个，里面装有提名“素心”的茶叶若干。这些器具都是功夫茶醉讲究的，不但说明了墓主饮茶的嗜好与品味，更具体记录了雍乾时期的茶俗风尚。值得探究的是:此壶所落的“鸣”、“远”两枚阳文篆字小章，采用上圆下方的印章格式，这与北京故宫博物院所藏的数件乾隆皇帝御诗茶具上“乾”为圆章，“隆”为方章的格式相同，两者年代相近，款式相仿。这类上圆下方的二字章似乎是在雍乾时期在出现的，同期并有“荆溪”、“邵旭茂制”等上圆下方印式。这种右侧题诗文，左侧钤方圆二章的格例是否为陈鸣远朱坭壶的标准格式？虽为可知，但显然自乾隆以后的历代朱坭陶人常常援引此式，制作出如“时”“大彬”、“惠”“孟臣”等款识的朱坭壶。
2.磨底加款:这和加假款陛质相似，只是多了一道“磨底”工序，这就给鉴定带来一定的方便。因为把原来的民窑款，或不是仿造者需要的款磨掉之后要做一下釉面才能加款。做过的釉面往往很呆板，放大镜下仔细看就能发现，真的釉面必有气泡，假釉面则做不出气泡。还有一种将底款打掉，重新补好后再补釉面、补款，鉴别方法同上。3.后加彩:将原来无纹饰的瓷器加彩，重新人窑烧造，其彩往往很新，容易鉴别。如果是复杂的纹饰则要在古人与现代人的技法上来找区别，初级的方法还是寻找运笔上的区别。
但细观近几年，很少再听到这些瓷器早的收藏“大师”继续进场搏杀的新闻了，反而是“玫茵堂”专场、“山中商会”专场、“坂本五郎”专场在各大拍卖行如雨后春笋般纷纷出现。在2011年，玫茵堂曾以2亿港元售出了一件“清乾隆御制珐琅彩‘古月轩’题诗‘花石’图胆瓶”，而这个胆瓶其实正是埃斯肯纳齐在1997年花992万港币购得的“清乾隆珐琅彩花卉稚鸡题诗胆瓶”。不到20年的时间裡，它的价格翻了20多倍。
纹章瓷的纹彩以釉上珐琅彩为主，单纯釉下青花不多见，也有青花与釉上珐琅彩相结合。后两种主要见于荷兰市场，因为荷兰人较偏爱青花瓷，哪怕 1730年代以后青花瓷在欧洲已成昨日之星，荷兰人仍爱定购有青花的纹章瓷。出现于荷兰市场的有青花的纹章瓷，单纯青花瓷同青花釉上彩瓷的数量不相上下， 青花同以金、红、玫瑰为主的珐琅彩上下辉映，别有一番绚丽。作为纹章瓷图案的基本元素，除纹章本身，主要包括几何图形、涡卷饰（Scrollwork, 即螺旋形或漩涡形装饰纹样，形似一宽松卷起的纸卷横断面）、花朵、风景等。17、18世纪之交，荷兰纹章瓷的图样设计个人特很强，从1720—1730 年代开始，纹章图案趋于程式化和标准化，可能是定制者大量增加所致。
3。永乐十一年（1413），大乘法王为成祖“传授灌顶和经咒加持、教戒、随许等诸多佛法，……此后皇帝……还赐给了供器……茶器……等物品……不计其数”。明钦阿夏美著《萨迦世系史》（陈庆英译），西藏人民出版社，拉萨，1989年版238页。 从上述“茶瓶”、“茶钟”的记载看，这里的所谓“茶器”很可能是瓷器。 记载中所提到的瓷器大都可以在西藏文物中得到印。“白磁八吉祥花瓶”有“银索”，说明有盖，有盖而用于盛茶的瓶，应该就是指西藏传世较多的白釉刻花僧 帽壶。僧帽壶原是流行于藏区的一种盛放酥油茶或青稞酒的金属器具。景德镇窑自元代开始制作瓷质的僧帽壶，这应是为赏赐而专门生产的。西藏博物馆收藏的永乐 白釉刻花缠枝莲纹带盖僧帽壶应该就是当时永乐皇帝赏赐大宝法王的礼物。