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3.永乐十一年（1413），大乘法王为成祖“传授灌顶和经咒加持、教戒、随许等诸多佛法，……此后皇帝……还赐给了供器……茶器……等物品……不计其数”。明钦阿夏美著《萨迦世系史》（陈庆英译），西藏人民出版社，拉萨，1989年版238页。 从上述“茶瓶”、“茶钟”的记载看，这里的所谓“茶器”很可能是瓷器。 记载中所提到的瓷器大都可以在西藏文物中得到印。“白磁八吉祥花瓶”有“银索”，说明有盖，有盖而用于盛茶的瓶，应该就是指西藏传世较多的白釉刻花僧帽壶。僧帽壶原是流行于藏区的一种盛放酥油茶或青稞酒的金属器具。景德镇窑自元代开始制作瓷质的僧帽壶，这应是为赏赐而专门生产的。西藏博物馆收藏的永乐白釉刻花缠枝莲纹带盖僧帽壶应该就是当时永乐皇帝赏赐大宝法王的礼物。
青花五彩瓷 青花五彩瓷是广义上的斗彩瓷。清康熙朝以前的五彩瓷中的蓝彩用青花表现，所以称青花五彩，早见于明代宣德年间。完整器仅见于西藏萨迦寺保藏的官窑梵文莲池纹碗。景德镇珠山御窑厂也出土了三件同纹饰的碗、盘，但它们是作为次品打碎的，可见萨迦寺所藏碗的珍贵。当时，宣德皇帝承袭永乐皇帝的做法，不惜花费巨大的财力、物力，厚待西藏的法王、大国师，安定西藏的政。青花五彩梵文莲池纹碗应该是为此意图而做之物。
古钱币 古钱币 古钱币 一、采石制泥 古钱币 古钱币 古钱币 制瓷以瓷石做胎，瓷石产于安徽省祁门，山名坪里、谷口两处，据窑厂二百里路。当地利用山间溪流设轮作碓，将瓷石舂成泥，制成纯质细的砖式原料，称之为"白不（dun）"。另外，景德镇还有高岭、玉红、箭滩等品牌的白不，皆以产地为名。按此所诉，乾隆官窑当时所用的原料是专门从据景德镇二百里以远的祁门运来的。你看，千山万壑，山路崎岖，当地民工负荷而下。潺潺流水，顺势奔涌，冲动水轮，带起臼杵舂瓷石。木板便桥，欲过者所担即是以麻布所兜的砖式白不。
3、雍正玉璧足器形较高且紧促，整体向心收缩，宽高器足且胎质者，为雍正前期的民窑。雍正玉璧足出现了多出现削足过肩的现象，笔者藏有一款穿墙龙的带底碗片，胎质较重，然则清初跳刀纹几乎不显，为清前期的同心旋纹所代替。可见，这也是分析康熙——雍正前及雍正标准玉璧足的一个鉴定的要点。4、乾隆玉璧足在胎质及制作工艺上远不及康、雍，只能从釉质、发、描景绘图、器形来分析。5、嘉道的小酒杯多见，从削足就能辨认出年代。毕竟到嘉、道以后玉璧足逐渐消失，清代的削足还是以带釉底的削足为主体。
在中国两千多年的封建历史中，皇帝无疑是鲜亮的角，他们渴望占据世间的奇珍异宝，于是，大部分中国瓷器中的品也毫无地被收入了帝王家。皇家对既实用又美观的瓷器钟爱备至，历朝历代都设有专门烧造宫廷用瓷器的窑场，史称“官窑”，这些“官窑”便是中国瓷器发展主要的推动力，官窑瓷器也是它所处朝代顶级审美的凝聚。 在中国两千多年的封建历史中，皇帝无疑是鲜亮的角，他们渴望占据世间的奇珍异宝，于是，大部分中国瓷器中的品也毫无地被收入了帝王家。皇家对既实用又美观的瓷器钟爱备至，历朝历代都设有专门烧造宫廷用瓷器的窑场，史称“官窑”，这些“官窑”便是中国瓷器发展主要的推动力，官窑瓷器也是它所处朝代顶级审美的凝聚。