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收细看才发现，这里面门道好多。比如，这里有信仰——关于鬼，神，祖先，祸福的观念。这里有仪式——各种祭祖，节日，斋谯，驱鬼等等。这里有各种象征——各种神仙的名目和造型。就那个拿着方向盘的“车神”来说，这里的“信仰”是:有个叫车神的东西存在，会保你开车平安。“仪式”是:你要到山上庙里虔诚地烧香供奉，他才保佑你。“象征”呢，就是那个手握方向盘的司机大神了——拜错了象征，可就叫天不灵了。
奶奶庙的车神
在信仰、仪式、和象征之外，人们还发现，农民还会组成官府之外的各种民间组织。这可以是合法的儒释道团体，也可能是躲着官府，被称作“会道门”的秘密教派，比如一贯道，白莲教，和弄出大事情来的“拜上帝会”。后来和八国联军干的“义和团”，一开始在官府眼里，也是这种准黑社会的邪教组织。
面对这么复杂的中国民间宗教，怎么评价它好呢？有人认为，可以用一个概念来解释，叫做“大传统”和“小传统”的区别。比如，人类学家雷德菲尔德（Robert Redfield）就说:大传统是一个社会的精英传统。在中国呢，就是士大夫提倡的儒佛道和官方主导的价值观。而小传统呢，就是在主流价值之外的下层文化。大传统有深厚的经典传统，《论语》啦，《道德经》之类的。小传统没有那么多文本，有的还是用看不懂的方言写的。大传统是都市里、政府里的头面人物；小传统是乡下没啥“文化”的农民。大传统是代表的是精英、经典、官方的态度；小传统是老百姓的日常生活、习俗和信仰。