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万历《麻姑山丹霞洞天志》，最早见于清黄虞稷《千顷堂书目》卷八，著录爲“左宗郢《麻姑山志》十七卷”。同时又著录“萧韵《麻姑山丹霞洞天志》十六卷”。其次见于《明史·艺文志》，著录爲“左宗郢《麻姑山志》十七卷”。清代乾隆时四库馆臣所见到的《续刻麻姑山志》十七卷，只是浙江汪淑家藏本，并谓爲“明左宗郢撰，国朝何天爵、邱时彬重修”，远非万历原《志》，所以弃而弗録，进入存目。说明乾隆时四库馆臣已难见到万历《志》原本。
（明）邬鸣雷、陆键 修 左宗郢 纂
麻姑山丹霞洞天志 十七卷
明万历四十一年（1613）陆键刻本
1函5册
14×20 cm
当代古籍书目，如《中国古籍善本书目》、《北京图书馆古籍善本书目》等，均未见著录。其实国家图书馆藏有一部，虽然不全，且与拍品不尽相同，但说它仍是万历本，尚属可信。
（一）拍品与国图本卷端下题不同说明什么
比较拍品与国图本卷端下题，有助于判断拍品是否为万历原本。拍品按规则应著录为“（明）邬鸣雷、陆键修，左宗郢纂，明万历四十一年（1613）陆键刻本”。每半叶九行，行二十字，小字双行同，白口，四周单边。为什么一定要这样著录?
卷一首叶
这既有旧日纂修志书责任人表述的习惯，也有合乎实际情理的依据。本县长官，乃至本府本州长官，通常处在支持、主持、监管督促修志的地位，出书时通常都要将本县知县，乃至本县隶属之府州知府知州列入监修的位置，其著作责任表述为“修”:而实际编纂人则列入编纂的位置，其著述责任则表述为“纂”。
拍品各卷卷端下题为“郡守四明邬鸣雷长豫父、郡李长水陆键实府父监纂:少卿郡人左宗郢景贤父编定”，卷一卷端下首行还有小字镌题“庠生郑象箕校订”字样，既比较如实地反映了《麻姑山丹霞洞天志》修、纂人员各自的实际责任，也符合旧时修志题注习惯。
万历四十一年刻《丹霞洞天志》卷端、写样者郑象极
而国家图书馆所藏此《志》，各卷卷端下题则爲“郡守四明邬鸣雷长豫父辑:郡李长水陆键实府父编:少卿郡人左宗郢景贤父校”。将知府邬雷的责任降低爲普通辑者的身份，不合旧日修志的表述规矩。可以肯定，国图藏本已非初印，而是在此《志》行世之后再行修补重印时改刻了卷端下题。也说明它应比拍品略晚。
拍品目录页及卷六首叶钤印
邬鸣雷（1566-1621）字长豫，一字齐云，奉化（今属浙江宁波）人。万历三十二年（1604）进士。三十七年（1609）擢建昌府知府。邬氏任事勇于担当，敢于负责，凡利弊当兴革之事，皆与推官陆键议行。尤加意造士，捐俸置六学义田，以助诸生。并谓“麻姑旧有《集》无《志》”，“予既慨焉，爲葺其旧，创其新，以生兹山之色。而旴中士亦蒸蒸起，因复建堂课业，弦诵之声遍满山谷，足称千载一时矣。则今日之《志》又曷可已耶!”（国家图书馆藏万历《麻姑山丹霞洞天志》邬序）足见邬氏守建昌要爲麻姑山修志的决心是十分坚决的。
左宗郢（生卒年不详）字景贤，号心源，南城（今属江西）人。万历十七年（1589）进士，授四川监察御史，巡盐两浙，督学京畿，所至并有政声。转南京太常少卿，寻致仕。知府鸣雷在麻姑仙坛右侧建育英堂，左宗郢又助田一十六石。因为资格比自己老，历事较自己早，邬鸣雷来守建昌之后，委托他撰写《麻姑山志》，情理皆通。国图藏本将邬鸣雷表述爲此《志》的辑者，陆键表述爲编者，左宗郢表述爲校者，不管出于何种考虑，至少证明国图藏本绝非开初的原本，反证拍品爲万历原刊。
万历癸丑年（1573）陆键《麻姑志后跋》
陆键，字实甫，号开仲，平湖（今属浙江）人。清彭润章光绪年间所修《平湖县志》卷十五谓陆键乃“江西巡抚万垓子。万历三十五年（1607）进士，授江西建昌府推官，署南城县事”。正因爲陆键身爲建昌府推官，又兼署南城县事，成了南城当时实际上的县太爷。而麻姑山又在南城县内，所以《麻姑山志》的纂修，他亦处在支持监管地位，故拍品将之与邬鸣雷并列爲“监纂”，责任表述是确切而分明的。国图藏本卷端下题格局已经发生了变化，反映它非原刊初印，稍逊于拍品。
（二）拍品与国图本卷十七不同说明什么
拍品卷一包括三部分内容:凡例、目録、校订参阅姓氏。这是一份很全面的全书总括。凡例一共六条:阐明本《志》所写主宾分明。而国图藏本只有凡例，与拍品相同，但无目録及参订人姓氏。不知是有意删略，还是自然残失。
《麻姑仙坛图》
拍品卷一目録第十五卷包括《姑志补遗》和《麻源附録》，第十六卷是《从姑附録》，第十七卷是《麻姑育英堂事宜附録》。但在实际镌版时发生了问题，，形成前边目録公布的内容与后边实际所刻的内容矛盾混乱，只得删掉卷十七的名号和所要反映的《麻姑育英堂事宜附録》内容。而国图藏本前边不公布目録，这两者的不同，表明新修《麻姑山丹霞洞天志》在镌版时就岀现了误刻，使后人再印时不得不加以调整和更改。可惜国图藏本已是残帙，不如拍品较全。但就版本而言，两者均可说是万历本，区别在于拍品初印，国图藏本重印。
（三）拍品的付梓
观察拍品整体风格、字体刀法、印纸墨色，审其爲万历原刊，似可取得共识。拍品有建昌府推官、署南城县事陆键《麻姑志后跋》，跋称:“甬东邬使君竣姑山之役，遂汇山中名贤题咏、灵异产殖，属余寿梓。梓成，使君昌言简端，余可无说，以跋其后……万历癸丑明首吉，长水陆键实府父跋。”癸丑，即万历四十一年（1613），此爲审定该《志》爲明万历四十年陆键刻本的确凿证据。
《从姑图一》
《从姑图二》
拍品卷前有《姑仙圣像图》、《麻姑山总图》、《麻姑仙坛图》、《丹霞洞天胜境图》、《三谷云斗图》、《从姑山图一》、《从姑山图二》、《七夕群仙宴会图》，凡八幅。其中《姑仙圣像图》右侧镌有“壬子春日之吉马微薰沐写”题记:《麻姑仙坛图》题名左侧镌有“马征写”题记:《丹霞洞天胜境图》右侧镌有“邑人马徽写”题记:《从姑图一》题下镌有“马征写”题记。因知此《志》附图，都出自马征之手。壬子，乃明万历四十年（1612），这一年的春天，马徽开始爲《麻姑山丹霞洞天志》绘制图，翌年版行于世。
《麻姑仙像》绘者马征
马征，字鹏扬，南城县人。进士。善丹青，工于大士像，尝写大土像赠人。白描妙手，人以爲李龙眠复生。明人着色山水，首推马征。亦谙笔墨。可知此《志》卷前附图非但出自名人之手，且这位名人里贯就是南城。当地人爲当地新修《麻姑山丹霞洞天志》绘图，自然是妙手加乡情，既责无旁贷，又熟悉胜景，所以幅幅生辉。
此《志》的字体风格，不是明万历时期刻书普遍通行的匠体字，而是手书上板。书者有自标“郑象极”者，郑象极，盖又作象箕，应该是建昌府庠生中较爲优秀者。书前的《元君窦诰》，就是“奉道弟子郑象极薰沐谨书”。他字写得好，所以该《志》相当部分都是他手书上板的。
综上所述，可知编定《麻姑山丹霞洞天志》的左宗郢，为此《志》绘图的马征，执笔手书版样的郑象极，校订参阅的举人姚来京等，都是本乡本土之人。这些人在四百多年前合力完成的《麻姑山丹霞洞天志》，今又重现人间。
本文节选自李致忠《明万历本<麻姑山丹霞洞天志>跋》，原载于《国学季刊（第七期）》，山东人民出版社，2017年，第1-12页。选录时有节略。