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由此可见，具有民族文化特征、审美旨趣和时代背景的绘画纹饰，不管它怎样经历过“其潮起潮落”的盛衰，怎样经历变迁革新的演变，都是其主题思维及表现形式的延伸和张扬，都是其纪实性、包容性的传承和展示。八破纹所产生的影响和在现在陶瓷技艺中的应用，就雄辩地说明了这一点。
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随着工艺的进步和，青花的品种在不断增多，用青花表现纹饰的方法也不断变化，“青花留白”就是一种工致美丽的纹饰制作方法。图1所示的青花留白“清廉多寿纹”钵式炉和图2所示的青花留白饕餮纹花觚就是这种工艺的例。
余翰青大师的创作注重观察体验生活和自然。他经常折草养枝，栽花捉蝶，陈列案头细细揣摩，所以他的花鸟作品形象逼真、设幽雅，画面气韵生动，用笔十分老辣。花头熟练地使用没骨洗染法，让人感到生意盎然。他的作品以花鸟为主，也画一些鱼草、蔬果、走兽等，山水人物少一些。余翰青的作品不多，但每件都属于佳作。与其他画家一样，余翰青的作品也分早期、中期与晚期。他的画很传统，即使到了晚年也仍然笔力苍劲、画意跃然。但是细细区分，还是有变化的。就像一棵小树渐渐长成了大树一样，他早期的作品略显稚嫩，中期的、晚期的用笔则更为老辣。余翰青与珠山八友为同时代人，他的艺术成就不在珠山八友之下，加之他的作品存世量不大，因此亦备受藏家追捧。
所谓“嘉瓜”，指的是并蒂瓜，即瓜蒂长在一起的两只瓜。在古代，这类并蒂植物统称“嘉禾”。《宋书》卷二十九“符瑞下”中说到:“嘉禾，五谷之长，德盛，则二苗共秀。”意思是，每当帝王德盛之时，谷物就会长出一根秆上二个穗头的瑞相来。“五谷之长”指的应是稻。沈约在《宋书》中例举“嘉禾”现世事件时，除了说到稻之外，还提到“嘉麦”“嘉粟”“嘉黍”“嘉瓜”“嘉莲”“嘉桔”“石榴”等等。可见，“嘉禾”在“符瑞”意义上，可以是范围很广的植物概念。
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