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淳斋主人严群系严复侄孙，是中国近代哲学史上有名的学者，他与吴玉如交好，是吴小如的业师。吴小如为商务印书馆出版的《严群文集》作序时，记载严氏生平甚详:
“先师严群，字孟群，号不党，福建侯官人，是严几道先生的侄孙。先生幼时即甚受几道先生钟爱，认为可成大器。七岁即开始入私塾读《四书》《五经》。入中学后，因阅读英国哲学家罗素的著作，受其影响，遂立志终身致力于哲学研究。1931年毕业于燕京大学哲学系，继入燕大研究院深造，于1934年获硕士学位。次年赴美国留学，先后在哥伦比亚大学和耶鲁大学就读。先生对古希腊文、拉丁文有深厚造诣，并兼通梵文、希伯来文、马来文、泰文等多种古文字，即是在美国刻苦学习所结的硕果。当时先生立志要从古希腊文翻译柏拉图全集，竟放弃攻读博士学位的机会，在美国一面读书，一面译书，先后译出柏拉图著作达全集的三分之二以上。1937年抗日战争爆发，先生拒绝在美国教书的聘约，以全部积蓄购买大量西方哲学书籍后回到祖国，执教于母校燕大哲学系。”
严复（1854-1921），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人，近代极具影响力的资产阶级启蒙思想家，著名翻译家、教育家，新法家代表人物，中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
本季呈现的严群旧藏系列主要为严氏家族重要家书，包括严复、严复二妹致何纫兰（严复外甥女）函，严复与四弟严观澜（严群祖父）往来书信，严复第三子严琥致堂兄严伯鋆（严群父亲）函，以及吕碧城与何纫兰往来书信，共计十七通，颇有助于我们深入理解处在中西文化接轨之关键时刻的严复对国事、家事的思虑，尤其值得珍惜。
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严复致何纫兰信札
1906年写本
1通1页
31.5×17.5cm
著录:《严复全集》卷八，福建教育出版社，2014年，P452-453。（部分著录）
释文:上下滑动阅览全文
已在某女学课历史矣。又其中多用日本女人，所教极粗浅也。吾儿书格甚秀，病若稍愈，宜置笔墨，于课余略学书字，不宜懒简但用铅笔也。又儿于京中欲购用何物可即见告，以便带去。吾拟于琉璃厂觅字帖一二种，与儿为临池之资，儿欲之乎？又京中脂粉为名，有嫩面光者，极上等，可用当代买数盒也。吾近极健朗，面色绝不似吸烟人，张冶秋尚书一见甚讶，以我于西法中得驻颜术也。子刻续书。
严复与外甥女何纫兰合影
何纫兰是严复在马尾船政局及留英时的同学何心川与严复大妹之女，即严复外甥女。严复对何纫兰颇为疼爱，曾在与何纫兰的书信中言:“吾年日老，姊妹所出只汝一人，故于汝身更加怜爱，较之子女有过无逊。”此函据《严复全集》为光绪三十二年（1906）作于北京，信中论及直隶女学缺教员事，并劝导何纫兰“宜置笔墨”“不宜懒简但用铅笔也”，又询问是否需要代买京中脂粉，关怀备至。
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严复致何纫兰信札
1906年写本
1通1页
12×24.8cm
著录:《严复全集》卷八，福建教育出版社，2014年，P453。（部分著录）
释文:上下滑动阅览全文
吾昨过唐家弄，汝父未归，继母之乘舆已驾矣，叩其奚适，则曰将往马帖尔学堂视吾儿者，不识后果去否。去而见时，何言得无怪儿于星期独宁吾家，而未尝一至唐家弄乎。世俗人常于此等处着眼目也。下星期汝能来至善，不能勿惜以数字见报。晤史家时，言阿舅甚感其意，此行果有眉目，他日事须渠赞助不少也。高子益云此事必成，所恐者南洋经费告竭，而新政百端待举，若筹款有术，则唾手耳。汝作字好用钢笔，懒耳。此习宜改，即不能用墨盒，用软墨毛笔亦较愈也。
1905年五月，严复从欧洲回到上海，受震旦学院创始人马相伯邀请，协助其筹办复旦公学，并与张謇、熊希龄、萨镇冰等28位社会名流共同担任复旦公学（复旦大学前身）校董。1906年上半年，复旦公学出现严重内乱，马相伯于春夏之交辞去监督之职。11月29日，严复应学生们的恳求，出任复旦公学校长。为了解决学校经费困窘局面，严复为筹款四处奔波，此函或写于彼时。公务之外，严复另谈及家事，告知何纫兰，曾于唐家弄见其继母，询问有无言语责怪其休息日“独归宁吾家，而未尝一至唐家弄”，并再次强调毛笔书写的重要性，言“汝作字好用钢笔，懒耳。此习宜改，即不能用墨盒，用软墨毛笔亦较愈也”。
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严复致何纫兰信札
1907年写本
1通2页
17×25cm
著录:《严复全集》卷八，福建教育出版社，2014年，P456。（部分著录）
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蕙纕吾儿慧鉴:来皖卒卒，无一隙之暇。高等学堂大考，退者至卅余人，全城震悚，谓吾手辣。然经此一番淘汰，学生知功课之重，且一切唯在求己，均无所用人情势力，此堂是后可望必成矣。食人之禄，不能不任怨也。每至烦恼时，辄盼儿书，为羯鼓扫秽，慰吾饥渴，然知杳不可得。平时无事且尔音金玉，不肯先施，何况大考临时，安肯沛然施此大惠。知其无可奈何，则亦安之若命而已。今日腊八，非汝继母生日耶。儿固当归，想亦在家过夜。方吾写此数字时，正儿入梦之顷矣。第不审此数时间可有拂意事否，有冲突言语否，至念至念。如无关出入者，儿置之若浮云过太虚可也。宜嫂处回缄作未，儿其为我解围乎，抑挤之井又下石也，一笑。吾迩来颇似风狂人，发言行事皆不自信得住。如本堂此考，有一学生名王恺銮者，年十七，甚美慧。题是张巡论，渠做得一篇，专论其杀妾飨军一事，以为野蛮行径，忍心害理，而无益于兵。并明男女并重之道，谓当无食，宜各忍饥，何得使人相食，若豺狼然。其辞甚健，汉文教习阅卷，百分之额只给四十，以为悖谬。吾复阅见之，大喜过望，立取其卷加批，并为改窜数语，遂成佳文。呼其人来，自赏十元，优加勉励。教员见之，亟改其分作九十分焉，真可笑也。可惜吾女尚小，不然真可妻也。本日姈到唐家弄否？若未去，儿尝一过长康乎？想不能也。初十日是吾生日，吾儿爱我，何以寿之？能试作五言诗一首否？其日此间有师范生毕业典礼，吾当演说，闻环听者当数百人。前回演说，印稿撒至五百余张，尚有求者。今日海内视吾演说真同仙语，群视吾如天上人，吾德薄何以堪此，恐日后必露马脚耳。此间十一放假，如无公事，吾当搭江新与大家同返沪也。儿何日可以放学？至念至念。到家而不得见吾儿者，吾不如不归也。奈廿三上海工部局学堂有一演说，又不能不回也。匆匆乱写，夜已三点矣。
1906年四月，受安徽巡抚恩铭之邀，严复赴安庆就任安徽高等学堂监督职，此后便往返于皖沪之间。严复担任安徽高等学堂监督期间，对学堂人事、师资、学制、课程、考试等展开了大刀阔斧的改革。但由于改革触动皖省官绅群体利益，保守势力潜流暗动。第二年五月学堂发生罢课风潮。不久，恩铭被刺，安徽新政戛然而止，严复也于六月离开安徽高等学堂。此函据《严复全集》为光绪三十二年（1907）农历腊月初八作于安庆，信中谈及安徽高等学堂大考，“退者至卅余人，全城震悚，谓吾手辣”。又提到近日演说盛况，自嘲“今日海内视吾演说真同仙语，群视吾如天上人，吾德薄何以堪此，恐日后必露马脚耳”。
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严复致何纫兰信札
1907年写本
1通1页
26.8×21cm
著录:《严复全集》卷八，福建教育出版社，2014年，P457。（部分著录）
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本日廿八又无信至，极为烦恼。然窃计吾儿必因期至而病，不然不当弃我如遗若此也。但病矣而居塾中，得无苦乎，走读之说必当成之。吾日来极思归视吾儿，但以堂事部署排日猝难脱手。如昨日师范学堂开学，十点即往陪伺抚台，至四点始散。中间又须登坛演说，幸喉音略愈，尚得勉强将事。今日新生三百余人复试，阅卷揭晓，须初三方可入堂。缴纳学费、分班、定课程、分派教员种种事，极早须初八九方能离此。本意要去庐州，今已作罢，遂遣周鼎观代去。然南京必须一行，以复旦公事须与端午桥扎实交代，方可办理。寄回支条一纸，计洋四十员，到可将纸背签字，往支应用也。廿八午泐。
严复在安徽高等学堂曾为校师生作“宪法大义”的演讲，传播民主宪政和人权思想，并在学生的心中扎根。最典型的例子莫过于此函中所论，大考时他复查以“张巡论”为题的试卷时，考生大多称赞唐代真源县令张巡在“安史之乱”中忍饥杀敌，守城尽节，只有“年十七，甚美慧”的王恺銮，“专论其杀妾飨军一事，以为野蛮行径，忍心害理，而无益于兵。并明男女并重之道”，但汉文教习认为此文“悖谬”，只给四十分。严复则“大喜过望”，提笔在卷上加批语，当面夸奖，赏十元大洋“优加勉励”。严复之所以对该文大加赞赏，原因在于他从该文中看到了近代人权思想的光辉。在严复的倡导和影响下，安徽高等学堂涌现出了王星拱、刘贻燕、邵逸周、高一涵等一批精英人物，他们在中国和皖省的现代科学、教育、实业等领域均作出不可磨灭的贡献。
Lot 3007
严复致何纫兰信札
1908年写本
1页附1封
12.2×23.2cm
著录:《严复全集》卷八，福建教育出版社，2014年，P461，略有改动。
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蕙纕吾儿如见:到津后除见客外，日惟看书闷坐。昨为杨帅做得一篇奏请兴办海军折稿，六七千言，大家拜服无地。我现在真如小叫天，随便乱嚷数声，人都喝彩，真好笑也。杨帅待我，礼貌自不必言，但因此干求我说人情者亦以日多，又极讨厌。伯玉夫妇等已于昨晚到津，亦住长发栈。阿凤肌肉甚细，怪不得渠侬得意也。其身长亦与阿莲相若，相去有半寸耳。伯玉因吕姑太事，夫妻似有反唇。伯玉持论于女界极严，尚是旧派。大骂近时……
1908年八月严复应直隶总督杨士骧之聘，赴天津出任北洋新政顾问官一职。此函据《严复全集》为光绪三十四年（1908）农历八月十二日作于天津，信中提及“昨为杨帅做得一篇奏请兴办海军折稿，六七千言，大家拜服无地。我现在真如小叫天，随便乱嚷数声，人都喝彩，真好笑也”。严复在拟筹办海军奏稿中阐述了自己缔造海权的思想，杨士骧删改后上奏朝廷，据《杨士骧行状》载:“奏入未几，遂有筹办海军之诏”。严复是我国较早接触与传播马汉海权论者，他借鉴马汉的海权理论形成自己的海权思想，认为海权关系到国家的贫富强弱和国际地位高下；不缔造海权，陆权也只能随之丧失。他呼吁我国应在日本海、渤海、黄海、东海与南中国海海域建立制海权，规复海军，实行海上交通控制，拒敌于海洋国土之外。他建立海权具有“国振驭远之良策，民收航海之利资”的政治与经济双重目的，体现了其海权思想和国防观由传统向近代的转变。