2022年哈布斯堡国际拍卖有限公司环球拍卖流程
刘銮雄雅存中国珍瓷，卓尔不凡，傲视同侪。现呈美器选萃，诚难得良机，让慧眼之士，同享藏鉴之趣。
1978年，刘氏年方二十七。不久以后，胡惠春、赵从衍、伯纳德伉俪及英国铁路基金会等重要旧藏相继释出，精品复现市场，是以不少人指黄金岁月。尔后十载，刘氏从显赫旧藏中严选珍瓷，所蓄器物，无不超卓，堪称朝代品类之冠。
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本专场以永乐青花𧃍龙纹罐领衔，笔触灵动，当属明初臻绝之作，或为孤品。
明永乐 青花夔龙纹罐
高 24.4 公分，宽 29.8 公分
估价:45,000,000－65,000,000 港币
帝器佛心
作者:康蕊君
永乐御窑产瓷画风精妙，笔触灵动，饶富想像。此罐当世无双，纹饰博纳御窑作坊之工艺精华。二龙绕器一周，首尾互逐；口牙广开，利爪前展，尽显龙姿劲健，须发扬逸，长尾蜿蜒，更添快悦神采，使人观之欣然，仿佛犬只摇尾叫吠，跃然生动。
华夏之龙形态众多，此器所饰夔龙（又名「香草龙」）尤得人爱。该纹饰有佛教渊源，明初已风靡中国，然用于瓷器，则实为殊罕。
此类龙纹衍自印度摩迦罗（摩羯鱼），摩迦罗乃海中异兽，常用于建筑物入口，护卫门户。十三世纪前后，西藏佛教塑画已以摩迦罗装点神坛拱形结构，承袭印度托拉纳门传统；可比较一对鎏金铜摩迦罗作例，或原属一佛造像拱形背龛，图见 Jane Casey、Naman Parmeshwar Ahuja 及 David Weldon，《Divine Presence. Arts of India and the Himalayas》，米兰，2003年，页135；唐卡及寺院壁画亦见类例，如 Deborah E. Klimburg-Salter，〈A Thangka Painting Tradition from the Spiti Valley〉，《美成在久》，1997年11月，特别是页40-45。
藏传佛教图像于元朝影响深远，中土亦见拱形门券设摩迦罗成对，如京郊居庸关云台。居庸关云台于1345年竣工，原托三座白色佛塔，台上雕刻藏传佛教形象，且铭经文。廊道外拱券浮雕呈经典制式，该式于明初仍可寻见:左右二神，或为飞天，拥迦楼罗（大鹏金翅鸟）居中立于拱顶，一对摩迦罗长尾盘曲，堆耸及肩，诸神兽次第排列，遍布拱券。
京郊居庸关云台浮雕
永乐帝笃奉藏传佛教，于京畿及西藏广修佛土，并御制大量佛器供养寺僧，故而摩迦罗拱券风靡明初，形态多样:或见建筑物入口，如永乐帝为母所造南京大报恩寺琉璃宝塔，塔门拱券以三彩琉璃瓦造，录于 Clarence Eng，《Colours and Contrast. Ceramic Traditions in Chinese Architecture》，莱顿、波士顿，2015年，页240-43；或见唐卡尊神身侧，如 Michael Henss，《The Woven Image: Tibeto-Chinese Textile Tangkas of the Yuan and Early Ming Dynasties》所载，《美成在久》，1997年11月，特别是页29-31；或见佛造像身侧，如京郊法海寺大雄宝殿迦叶尊者，该寺落成时间略晚，为正统八年（1443年），收入 Ursula Toyka，《Monumenta Serica Monograph Series LXIII: The Splendours of Paradise. Murals and Epigraphic Documents at the Early Ming Buddhist Monastery Fahai Si 》，圣奥古斯丁，2014年，卷2，图版27。
南京大报恩寺琉璃宝塔塔门
永乐一朝，佛教题材亦为景德镇御窑厂所采，景德镇位于江西省，与都城南京相望二百余海里，其窑烧事务备受皇帝关注。永乐青花多作外销，亦宜成器以供佛事，此罐便为礼佛御器。明初，拱形结构中摩迦罗形象多依其藏传原型，而景德镇别出心裁，所创独具中原风格，恰如此罐。罐身摩迦罗可谓「夔」，与「龙」委实相近，惟以双翼取代后腿，较之西藏摩迦罗颇有分别:鼻与龙无异，不似西藏神兽作高翻状；须发丛簇，而西藏摩迦罗不见毫发；爪分三趾，非同狮掌；身有龙鳞；长尾舒卷如缠枝，与西藏摩迦罗尾部姿态仅稍有呼应。
罐身借鉴水墨笔法描绘海水，技艺精湛。浪涛用色由青及白，层叠渐变，以求栩栩之效，为永乐朝瓷器首创。此法亦画山峦、平地，可比两件永乐抱月瓶，绘胡人乐舞伎，其一藏台北国立故宫博物院，其二存伊斯坦堡托普卡比皇宫博物馆（见《适于心:明代永乐皇帝的瓷器》，国立故宫博物院，台北，2017年，页116-9；康蕊君，《Chinese Ceramics in the Topkapi Saray Museum, Istanbul》，约翰．艾尔斯编，伦敦，1986年，卷2，编号612）。两件抱月瓶上，画片皆绘于青花莲瓣纹内，与此罐颇似。
景德镇御窑厂址出土一残罐，器底施釉，仅存局部，见青花年款双圈，为宣德款无疑，录于《明清御窑瓷器:故宫博物院与景德镇陶瓷考古新成果》，北京，2016年，图版130。该宣德罐与此罐尺寸相当，纹饰雷同，乃至云纹布局等皆如出一辙，可知画匠所遵御窑制式于永乐朝已有。
明初青花虽产量浩瀚，却罕用摩迦罗夔龙纹，以佛教题材作饰者也稀见无多。由此推知，宫廷命御窑厂烧造此类器物，仅应特殊场合之需。遍寻记录，未见其他永乐罐带此纹饰，亦无宣德类例完好留存，只得五件小罐可比较，宣德年款，饰摩迦罗，然风格迥异，兽身无鳞，爪如狮掌，口吐莲枝，更近西藏样式:一例存北京故宫博物院，收入《故宫博物馆藏文物珍品大系．青花釉里红（上）》，上海，2000年，图版100；另一例载 Adrian M. Joseph，《Ming Porcelains. Their Origins and Development》，伦敦，1971年，图版33，售于香港苏富比2017年10月3日，编号101。
明宣德 青花夔龙罐
《大明宣德年制》款
售于2017年10月3日，编号101