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艺术品展览销售:提供名人字画、珠宝翡翠、邮票、等艺术品的私下交易服务;
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王翚与吴历同为“清六家”，为同年生，同为常熟虞山人。二人早年时便以画交会，直至晚年，仍交情笃厚。
”
吴历（1632-1718）为思默作山水
立轴 水墨纸本73.5×29.5cm
1700年作
万特国际黄金珠宝中心-东门
北京市西城区新街口北大街
说明
1.“思默同学”即陆希言（1630-1704），陆希言是吴历好友，早在康熙十七年（1678），吴历即为其创作《泉声松色图》（香港至乐楼藏），其后，陆希言于1688年在南京加入耶稣会，已经50多岁，教名DomingosLu，此时，吴历晋升为司铎（神父），二人同为澳门圣保罗学院同事。澳门圣保罗学院在1597年建立起近代大学的模式，成为远东第一所西方风格的大学。在这里，耶稣会学生、传教士和东方人互相学习和培训，成为共有的公共空间。吴历，即西满·沙勿略神父，曾创作《澳中杂咏》组诗30首，不仅表现了澳门的政治经济情况，而且也体现了在圣保罗学院教堂的学生和传教士们的生活、学习和传教情况。陆希言几乎将一生的心力都倾注在了用中文给外国传教士写文章上面，并指导他们相关做事。此作即为陆希言于七十大寿之时，吴历为之所作诗画。
2.“载之珍藏”或为张日煊藏印。张日煊(1809-1834)，字载之，号小同，为张廷济侄孙，其能文工诗、善画，又精篆刻。
印鉴对比
同为“清六家”的吴历和王翚同年，但王翚对吴历的推崇在于，吴历不是职业画家，所以他作画不必去迎合凑奉大人先生们的喜好和心意。康熙四十二年，二人均已72岁，王翚在题吴历46岁所作《凤阿山房图》（上海博物馆藏）言:“墨井道人与余同学同庚，又复同里，自其遁迹高隐以来，余亦奔走四方，分北者久之，然每见其墨妙，出宋入元，登峰造极，往往服膺不失。此图为大年先生作，越今已二十余年，尤能脱去平时畦径，如对高人逸士，冲和幽淡，首貌皆清，当与元镇(倪瓒)之狮林，石田(沈周)之奚川并垂天壤矣。余欲继作，恐难步尘。奈何奈何？”。其中，“出宋入元，登峰造极，往往服膺不失”，“脱去平时畦径”可见王翚对吴历绘画从内心来说是服膺的。
吴历晚年以前，主要从事宗教活动，其绘画风格取法多以元吴镇、王蒙为主，而后博采众家，逐渐形成自家风格。70岁之后，其一方面吸取宋代北宗画法刚劲雄伟的路子，摒弃刻露板滞的习气；同时，又保留南宗画法中淡雅清劲特点，从而此时期画面有一种浑厚朴茂又不失活泼通透之感。
吴历《为思默作山水》局部
本作吴历《为思默寿作山水》应为此时期典型作品，以北宋范宽雨点、豆瓣皴法层层皴染，浓淡并用，后又以焦墨提点，使得画面沉郁厚重，层次分明；学王蒙的松树画法，吴镇、黄子久杂树法，留白的河面，曲折蜿蜒的小路，高远的群山将画面推至庄严高远的境界。同时期近似作品如其71岁所作，南京博物院所藏《静深秋晓图》，故宫博物院藏其75岁所作《衡山晴霭图》等等。
吴历《为思默作山水》局部
“思默同学”即陆希言（1630-1704），陆希言是吴历好友，早在康熙十七年（1678），吴历即为其创作《泉声松色图》（香港至乐楼藏），其后，陆希言于1688年在南京加入耶稣会，已经50多岁了，教名DomingosLu，此时，吴历晋升为司铎（神父），二人同为澳门圣保罗学院同事。澳门圣保罗学院在1597年建立起近代大学的模式，成为远东第一所西方风格的大学。在这里，耶稣会学生、传教士和东方人互相学习和培训，成为共有的公共空间。吴历，即西满·沙勿略神父，曾创作《澳中杂咏》组诗30首，不仅表现了澳门的政治经济情况，而且也体现了在圣保罗学院教堂的学生和传教士们的生活、学习和传教情况。陆希言几乎将一生的心力都倾注在了用中文给外国传教士写文章上面，并指导他们相关做事。此作即为陆希言于七十大寿之时，吴历为之所作诗画。
王翚（1632-1717）临赵松雪江山无尽图
手卷 设色纸本
画心:33×354cm 题跋:33×60cm
1710年作
万特国际黄金珠宝中心-东门
北京市西城区新街口北大街
说明
1.吴自肃、钱载、邵松年、黄咏雩递藏；叶恭绰题跋。吴自肃（1630-1713），吴自肃，号我堂，山东无棣人，康熙甲辰进士，曾官刑部尚书，著有《我堂存稿》。
2.钱载（1708-1793）字坤一，乾隆十七年进士。
3.邵松年（1848-1924）字伯英，江苏常熟人，光绪九年进士，官河南学政。著有《古缘萃录》。
4.黄咏雩（1902-1975），字肇沂，文物鉴藏家。因藏有广东四大名琴之一——唐代天蠁琴，而将书斋命名“天蠁楼”。天蠁楼闻名遐迩，珍玩云集，古画荟萃，黄公望、沈周、文征明、八大山人、石涛、“四王”等古代名家佳作都曾入其庋藏。建国后他的藏品大多归入公藏，几乎遍及广州各大博物馆。经他收藏的朱耷《花鸟册》、石涛《诗画册》、仇英《停琴听阮图》（现皆藏广州艺术博物院），均入选《中国古代书画图目》，并定为国家一级文物，其鉴定能力和收藏水平之高，由此可见一斑。
江山风月耳目声色
——王翚《临赵松雪江山无尽图》小考
王翚自幼受家庭影响，喜爱绘画，先拜同里张珂为师，专摹元代黄公望的山水画。后得到王鉴、王时敏的提携和悉心栽培，王翚的画艺骤进，声名鹊起。在游学于王时敏时，王翚摹仿李成、董源、巨然、赵令穰、米友仁、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙、曹知白、陈汝言等宋元名家的典范图式，笔墨纯正，色彩清新，熠熠生辉，号称“集宋元之大成”。
王翚的山水画既师法古人，又师法自然，融会南北诸家之长，创立了所谓南宗笔墨、北宗丘壑的新面貌，故王时敏称“画有南北宗，至石谷而合为一”。时与王时敏、王鉴、王原祁、吴历、恽格齐名，被称为“四王吴恽”，又称“清六家”。
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王翚《临赵松雪江山无尽图》局部
兹卷为王翚绘《临赵松雪江山无尽图》，作于庚寅秋仲（1710），当是七十九岁晚年笔，全卷万法具备，清神发越，融合了众家笔法之长，又能自出手眼，法古而不泥，堪为石谷晚年精品也。卷写千里江山，巨峦清旷，坡陀相续，棹归远水，坡岸之间，蹊径蜿蜒，山势渐起，村舍列列映带于茂树之间。山道之上，行人往来，岗岭遂峻，叠壑层岩，逶迤有磅礴之势。其间乔松积翠，山寺藏幽，平畴交远，大江与青山，远而不见尽头矣。
一般讨论王翚的绘画风格，往往以其早期摹古，青壮期游历四方广泛学习宋元，成熟期展现出自家风格面貌，以及老年的化境时期。这四个阶段唯有老年是颇有争议的。有的人评论他晚年的画笔墨锤炼娴熟，是炉火纯青的集大成阶段。而也有人认为他的晚年作品千篇一律，笔墨老颓之态时时流露于纸上。而《临赵松雪江山无尽图》毫端颖脱，墨法精微，在老辣凝练之外，仍然时时展露秀润之气，画面丝毫看不出有衰老的迹象，更加值得珍贵。