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傅抱石（1904-1965）
石涛诗意
镜心设色纸本
壬午（1942年）作
89.5×37.5 cm
题识:山势盘纡一径斜，云垂四面日光遮。清波石打天门雨，红叶船冲洞口霞。客过魂销悲往事，亭空树老不开花。当年歌舞人何处？独剩荒台起暮笳。壬午立夏读清湘《过凌敲台诗》写此，并拟上人笔意。抱石。
钤印:抱石、印痴、苦瓜诗意、抱石斋
裱边:
傅二石（1936-2017）题:傅抱石作《过凌敲台》诗意，此图于一九四二年作于重庆，其题款上有言“并拟上人笔意”，故笔墨风格上此图有更多石涛特点，画家十分崇敬石涛，作过许多石涛诗意画像。此帧以石涛之笔意写石涛之诗意，当属较为罕见也。傅二石拜观并敬题。钤印:傅二石
萧平（b.1942）题:抱石师清湘过凌敲台诗意图真迹，作于一九四二年，其笔墨亦取清湘意，枯润相间，章法似又参照王黄鹤，繁复迂回，奇趣叠生。以石涛笔意写石涛诗意，正是现实其时之追求。戈父萧平拜识。钤印:戈父、萧平之
出版:
《金刚坡下·傅抱石》，第30页，江苏凤凰美术出版社，2019年。
来源:
原为欧洲私人收藏。原藏者为欧洲外交官，约上世纪五十年代得之，后留赠其孙辈。
RMB: 3,800,000-5,800,000
1938年，傅抱石应郭沫若之邀，进入国民革命委员会政治部第三厅工作。1939年4月辗转到达重庆，寓居在重庆西郊金刚坡下，直至1946年10月回到南京。在重庆的这几年是傅抱石绘画创作的高峰时期。一方面，家人因抗战全面爆发而几经流离，终能团聚一处，使得傅抱石有更多的时间和精力放在绘画上。另一方面，战乱令所有学术机构的图书馆散落各地，且因场地等因素的限制无法提供较为完整的研究资料，致使傅抱石相关的研究难以大范围的开展，只有借用笔墨抒写胸臆。
在《壬午重庆画展自序》中，傅抱石写道:“金刚坡为中心周围数十里我常跑的地方，确是好景说不尽。一草一木、一丘一壑，随处都是画人的粉本。烟笼雾锁，苍茫雄奇，这境界是沉湎于东南的人胸中所没有所不敢有的。这次我的山水制作中，大半是先有了某一特别不能忘的自然境界（从技法上说是章法）而后演成一幅画。……并且，附带的使我适应画面的某种需要而不得不修改变更一贯的习惯和技法，如画树，染山，皴石之类。个人的成败是一问题，但我的经验使我深深相信这是打破笔墨约束的第一法门。”金刚坡时期的傅抱石迅速完成了风格的定型，这得益于他对传统的潜心研究和对巴山渝水的感情。“抱石皴”粗放中蕴含精微的异常风格令世人耳目一新，引来艺坛的瞩目。
傅抱石一生最崇拜的画家便是石涛，视石涛为“震惊世界的中国民族艺术家”，“由他的艺术中可以变化出‘兴奋’与‘前进’的力量。”其致力于石涛研究，前后长达十数年。早在傅抱石就读江西省立第一师范的时候，就对石涛的《苦瓜和尚画语录》及其题画诗展开了研究。1933年傅抱石在日本留学期间发表了《苦瓜和尚年表》，此后又陆续完成了《石涛生卒年考》、《丛考》、《再考》、《三考》等研究文章。自1937年开始，傅抱石又孜孜不倦的收集、整理石涛散佚的题画诗跋，精心考订，去伪存真，辑录完成700余首的《大涤子题画诗跋校补》，探寻石涛的艺术思想和艺术踪迹。直至1941年在重庆完成了《石涛上人年谱》。在《石涛上人年谱自序》中，傅抱石尝谓:“余于石涛上人妙谛，可谓癖耆甚深，无能自已。”所以，傅抱石通晓石涛诗文，对石涛内心世界也有独特的领悟，可谓心心相通。因此，傅抱石自然而然的选择了石涛诗意进行创作，尽力诠释石涛诗的精神内涵。1941年，傅抱石还特地精心刻了一方“苦瓜诗意”的自用印，专门盖在石涛诗意画作品上。
在石涛研究的过程中，傅抱石酝酿表现石涛一生的“史画”陆续画出了诸多石涛题材的作品。“至关于明清之际的题材，在这次展品中，以属于石涛上人的居多。这自是我多年来不离研究石涛的影响，石涛有许多诗往来我的脑际有许多行事、遭遇使我不能忘记。当我擎毫伸纸的时候，往往不经意又触着了他。三月间，本企图把石涛的一生，自出湘源，登匡庐，流连长干、敬亭、天都，卜居扬州，北游燕京…以至于死后高西塘的扫墓，写成一部史画，来纪念这伤心磊落的艺人。为了种种，这企图并未实现，但陆续地仍写了不少。如《访石图》、《石公种松图》《过石涛上人故居》、《张鹤野诗意图》、《四百峰中箬笠翁》、《大涤草堂图》、《对牛弹琴图》、《石涛上人像》、《望匡庐》、《送苦瓜和尚南返》……十余幅。其中大部分是根据我研究的成果而画面化的，并尽可能在题语中记出它的因缘和时代。”（《壬午画展自序》）通过石涛史画和石涛诗意画的创作，傅抱石心摩手追，完成了与石涛心灵上的时空对话。