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公司主要从事境内外文化艺术品的展览、展销、拍卖及推广活动，致力于推动国内收藏艺术品和艺术家在港奥、新加坡、迪拜，日本，欧美地区进行展览拍卖活动，同时推介国外艺术品来华进行巡展和销售。
公司将坚持“公开、公平、公正”的原则，开拓创新，适应多元化市场需求。以诚挚的信誉，专业细至的服务，有效整合各类资源，为海内外收藏家、艺术家搭建壹个广阔的文化艺术品收藏交流交易平臺，为艺术品收藏投资的持续繁荣，为艺术品市场的规范发展做出贡献。同时积极拓展成长性业务市场，为海内外各类机构和个人提供优质的艺术品相关的咨询、鉴定、展览、拍卖、交流等服务。
公司经过多年的累积，不仅拥有丰富的客户资源，也拥有专业的营销策划团队，为广大藏家的历代珍品进行专业的全方位立体式广告宣传和营销策划包装。通过不定期的举办大型交流鉴宝会、大型艺术品拍卖会等为广大收藏爱好者提供优质、专业、便捷的鉴定和买卖交易服务。
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Lot 32
14-15世纪 释迦牟尼佛与二弟子唐卡
51.5cm×60cm
地域:藏西 帕拉风格
画面中央绘主尊释迦牟尼佛与二胁侍弟子，释迦牟尼佛身色金黄，螺发规整、高肉髻，眉目细长，宽额。面容慈祥，身姿挺拔，庄严肃穆。身着简洁华美的袈裟，左手于腹前结禅定印，右手于膝前结触地印。跏跌端坐于莲花座上，头光、身光简洁。头光及背光两侧装饰四拏具，顶部绘大鹏金翅鸟，头光两侧为祥鸟，其下是头狮羊及白象。二胁侍舍利弗、目犍连身分别为白色、粉色，形象端庄，表情慈祥。身着描金袈裟恭敬虔诚的侍者立于主尊身旁。释迦牟尼佛莲座下方有一对狮子。
画面左右有众多小佛围绕两侧，其现的应是三十五佛的内容，最下方一行，表现的应该是佛陀十大弟子的形象。整幅构图大气，布局平稳，设色和谐，勾勒精细。人物造型质朴自然，无论是构图、设色还是尊神的绘画特征，皆富有早期帕拉时期遗风。局部采用“沥粉堆金”工艺，立体感十足，用金之多使整幅唐卡更为华丽。唐卡背面有朱砂书写的佛塔型经咒，并且保存完好，十分难得。
参阅:北京匡时，2007年秋季拍卖会，藏风梵韵，lot1715,成交价56万。
Lot 29
19世纪 象鼻财神堆绣唐卡
63.5cm×89cm
地域:青海 塔尔寺风格
此幅象鼻财神唐卡是一幅流行于藏族地区的堆綉作品，在藏族地区又称平堆唐卡、剪贴唐卡或贴花唐卡。象鼻财神，梵语称“昆那夜迦”，意译“欢喜天、“圣天”、又称“象鼻天”，因其形象为象头人身而得名。他原是古印度婆罗门教崇奉的神灵，主司财富，并负责惩罚那些撒谎的人，在今天的印度及东南亚国家仍有广泛的信仰。进入佛教后，亦被奉为“司财护法神”。藏传佛教对其崇奉尤其突出，他与咕噜咕咧佛母、大自在组成一组三红父法，为萨迦派重要修发的“十三金法”之一。主尊一面四臂，头戴骷髅冠，手持钺刀、不空缉索及摩尼宝，怀抱吐宝鼠，身白色，披彩色飘带，下身着锦绣长裙，跏趺坐于莲台上。莲台之下，两只吐宝鼠相对吐宝，面前摩尼彩宝堆积如山。
此幅唐卡选料极为考究，根据表现题材需要的颜色、花纹与肌理，精心选用了十多种图案色彩不一的绫、缎材料，色彩绚丽，品质高贵。唐卡使用了单股线捻成的细绳勾勒线条，曲线饱满，柔中带刚。接着在局部细小部位，采用平针、接针、平金等针法施以刺绣，弥补堆綉细部表现的不足。财神身上璎珞，等处镶嵌珊瑚、珍珠等宝石，使花纹图案更趋完美，达到了灵动传神的艺术效果。整个藏区只在青海省塔尔寺流行这种堆绣唐卡，被称为塔尔寺“三绝艺术”之一。因此缘故，现在留存下来的堆绣唐卡极为少见，甚为珍贵。
Lot 39
18-19世纪 藏历唐卡
64cm×73cm
地域 西藏
天文历算在藏区算是小五明里的一个学科，简单地说，藏族的天文历算是通过对宇宙中星体的运转以及对季节变化的各种数据进行计算，并参照一些物候，分别判断出一岁中的年月日时，预推各种星体的运行规律及位置来了解气候变化、事物发展的善恶，以帮助群众在生活和生产中避恶扬善的一门独特的学科。它总结了上观天文，下查地理的各种经验，并不断地完善，是千百年来藏族人民与自然进行交流的智慧结晶。藏族人民根据古老的五行八卦理论，结合文成公主进藏带去的天文历算书籍，演变出的天文日历算法，以白、黑、棕、绿、黄、红等颜色标识不同年份。此幅唐卡内容丰富，居中是兹巴扎神兽环抱九宫图案，四周为图像文字的对应解释，历算唐卡和医药医学唐卡是唐卡中比较特殊的存在，他是通过唐卡这个媒介把相应的知识用最直观的图像传递给广大的群众，2008年6月7日，藏族天文历算经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，所以说历算唐卡的珍惜程度可见一般。
参考:北京翰海2011秋季拍卖会 色无常专场3833号拍品，成交价25.3万
Lot 28
18-19世纪 吉祥天母唐卡
45cm×64cm
地域:西藏 新勉塘风格
吉祥天母又称吉祥天女，藏语是“班达拉姆”，传说中古印度神话中的人物，主神毗湿奴的妃子，财神毗沙门天之妹，有“大功德”于众，因而旧称功德天，是护佑女性幸福的第一大护法，也是第一财富女神。其造型多呈愤怒恐怖相，所以也被称为“女阎王”，令人闻风丧胆。吉祥天母化现的阎王是出世间多财鬼王。愤怒恐怖相的阎王护法神通过降伏一切邪魔，清除业障，来加持众生福报。也就是说，业障邪魔清除了，财富才能聚集。
此幅唐卡系格鲁派崇奉的黑护法神，主尊形象狰狞，骑着四眼骡奔走于血海之中，着力表现天上、地上、地下三界驰骋，另春夏秋冬四位伴神，分别乘骡、水牛、雌鹿和骆驼。整幅唐卡着色浓艳鲜明、层次丰富，线条刚劲有力，造型夸张生动，充分表现出吉祥天母凶忿恐怖、大悲怀爱的宗教特质，观之殊胜，方便摄持，极富收藏意义。
Lot 30
19世纪 大成就者唐卡
25cm×33.5cm
地域:藏东 噶玛嘎智风格
佛教大乘经论兴盛之后，古印度出现了许多获得证悟的成就者，他们有着不同的出身，从事着不同的职业，其事迹令人感到惊奇和不可思议，也蕴含着深刻佛理。这幅唐卡画面中表现的是大成就者“卢伊巴”，意为食鱼内脏者。卢伊巴出生王子，后放弃权位，选择乞食为生。后在集市中巧遇为空行母的贩酒店女掌柜，其施舍腐食给王子，王子见该食生厌。空行母批评其若有分别心，难以修行佛法。王子于是抛弃己见，寻求解脱之道。专食渔人抛弃的鱼内脏，并修行十二年。之后证得成就。其开胜乐之规，主传胜乐教法，经常出现在胜乐金刚的唐卡中。
主尊长发卷曲，披于肩后，身饰璎珞、钏镯。斜挎宝瓶，袒上身，下身着短裙，游戏坐于虎皮垫之上。腹部鼓起，左手扶鱼，右手从鱼身中扯出一条鱼肠。身侧有死鱼若干摆放盘中。此情景应显示其在恒河边修持12年，以别人扔掉的鱼内脏为食。画面天空留白，飘白云，四周绘青绿山水，飞禽花草，画法为汉地风格，应是融合内地风格后所形成的画派所做。唐卡设色清雅，画面清新，人物写实生动，点缀青绿山水颇具自然情趣。
Lot 31
17世纪 释迦牟尼佛唐卡
103cm×60cm
地域:西藏 钦孜风格
此幅唐卡以释迦牟尼佛为主尊，佛陀身呈金色，着袒右肩袈裟，右手结触地印，左手结禅定印并托钵，结跏趺坐于双狮装饰的宝座之上。宝座正面供有法螺、铜镜、鲜花、珍宝等供物。宝座旁二位弟子立于前方，手中分别托法轮、佛钵供向佛陀。主尊身后饰圆形头光和身光，身光中散射出万道金光，背后有巨大的六拏具背屏，六拏具造型生动。后方花枝繁茂、云气升腾，衬托着佛陀的庄严。整体构图严谨，勾染精细，形象庄严，色彩富丽。构图、造型、设色等方面极具钦孜风格特色，有重要艺术和宗教价值。
Lot 26
18世纪 白度母唐卡
25cm×35.5cm
地域:西藏 新勉塘风格
白度母又称增寿救度佛母，是藏传佛教中流传最广、备受尊崇的菩萨之一。主尊居于画面正中，束高发髻，头戴五叶冠饰，面庞饱满圆润，眉弯曲，形如柳叶，双目平视，嘴角紧抿，表情肃穆。上身躯体裸露，项链、臂钏等饰物周饰全身。身姿偏于一侧，富有律动之感。左手捏花茎，肩部有胜放莲花。右手自然下垂，结予愿印。下身着红色长裙，双盘结跏趺于莲花台之上。背后背光缠绕牡丹、寿桃寓意富贵长寿。座前两尊分别为六臂玛哈嘎拉与阎魔敌护法。上方天际正中为宗喀巴大师，左右绘两位格鲁派上师。整幅唐卡工艺精湛，设色明艳，是新勉唐风格的精品之作。
Lot 36
18-19世纪 扎卡一套（94张）
10cm×11cm
地域:藏东
相对于大的唐卡，我们通常把微型唐卡称为小唐卡，俗称扎卡。其尺寸很小，虔诚的佛教徒可以随身携带，或捧于手心，随时顶礼膜拜、观想、修行也是作为藏传"身、语、意"三密相应的重要组成部分。扎卡要在极有限的空间范围内绘制完整的仪轨和表达主题内容，不仅很考验画师的绘画技巧，也体现画师本身的修行。
此套扎卡数量较多，共有96张，既有忿怒形象的护法也有寂静形象的佛、菩萨。表现的应该是文武百尊的内容。文武百尊是藏传佛教宁玛派为亡人归向善趣而施设的一种修法，出自《大幻化网坛城总说光明续》。整套扎卡构图简洁，突出核心内容，在狭小空间内将诸神的音容笑貌和宗教功用全部展现出来。画面色彩和谐美观，亮丽又不失雅致，人物造型生动写实，线条勾勒顺畅精细。宗教内容寓意深远，内涵丰富，更兼数量众多且品相完好，其宗教价值和艺术价值极高。