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《华豫之门》大讲堂
这件八义窑瓷盘口径18、高5、底径7厘米；盘内心绘红绿彩折枝花卉纹，并辅以五道红彩边线装饰，经人士鉴定，认为该器属于一件宋代遗物。 长治八义窑，分布于八义、东山、南泉庄等村，是山西东南部影响较大的民用窑。八义窑早在宋代已开烧，一直延续到明清。在宋金时，八义窑瓷器品种较多，有纯白瓷、白瓷红绿彩、白瓷黑花、白瓷黑彩、黑瓷等；所烧器物以碗、盘、罐、碟等民用器为主，也有玩具俑、马等，这些瓷器做工精湛，纹饰粗犷飞扬，具有的玻璃质感，集实用、观赏于一身，深受世人青睐。其中红绿彩是区别磁州窑系其他窑口的一种的产品。
因此，根据文献记载，我们今天所说的“梅瓶”在宋、元时期叫“酒经”、“经瓶”，别称“酒京”、“京瓶”；明代称“酒瓶”、“坛子”，或直接以“酒”称之；清末民初的时候才称为“梅瓶”，并一直沿用至今。 根据上海博物馆所藏的宋代梅瓶上的题字“清沽美酒”、“醉乡酒海”以及宋辽金时期的壁画，如白沙宋墓的“昼上崔大郎酒”、宣化辽张世卿墓的备饮图、张文藻夫妇墓的童嬉图等，我们可以推测梅瓶在当时的功用之一是酒器。到了元末明初时期，《碎金》将其归入酒器类，而明晚期的《金瓶梅词话》直接以酒代称，说明直到明代晚期梅瓶仍是酒器。同时中国古代的插花艺术在此时也发展到了理论的高度，很多文人雅士对此著书立说[2]，根据他们的理论，适合插花的器物具有或铜或瓷的质地，高瓶、小口的特点，于是梅瓶被当时的文人“今取以插花，似合宜”。
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伏罗汉造像也是苏学金于题材和造型上均属的经典之作。纽约苏富比2015年秋拍就推出过一尊，高价成交。在这件作品中，罗汉卧于身，蕉叶为席，头戴斗笠，螺眉，双眼微闭，似午睡状。手肘间有金环靠在屁股上，在罗汉身旁。釉质青白，又在衣纹褶皱处积釉呈青，工艺精湛，十分养眼。 以苏学金为代表的近代瓷雕名师上承前贤，师古又不拘泥于古，同时博采诸家之长，开创了彼时德化瓷雕艺术新流派，亦是开宗立派的人物。而其第二代传人苏勤明、第三代传人苏玉峰、第四代传人苏献忠，均在不同历史时期继承家学，推陈出新，都成为了德化陶瓷艺术界的代表人物。