大明宣德年制铜佛像鉴定
大明宣德年制铜佛像鉴定
z最后看底足。宋代青白瓷基本上采用芒口覆烧、涩圈叠烧和垫饼置烧三种方法，现代仿品也注意到这些烧造特征。一般仿品，芒口和涩圈都有露胎，只要掌握了看胎质的知识
，是不难识别的。而有垫饼置烧痕迹的仿品，鉴定起来相对要难一些。真品的垫饼痕呈淡淡的土黄色或褐黄色，且深浅不一；大多仿品实际上并非用垫饼置烧，而是在匣钵中（有
的甚至不用匣钵，直接在气窑中裸烧）烧出成瓷后，再人工采用釉料、颜料以及杂料做出饼痕，这种“饼痕”颜色为黄黑色或酱色，饼痕甚至高出器底，与真品饼痕自然渗出吸附
明显不相同。有的低仿品直接将黄色浆水或黄泥涂满器底，冒充垫饼痕。还有些有圈足的仿品，足根无釉，器底满釉却有饼痕；有的既有饼痕，又有支钉痕，根本不符合烧窑工艺
。
最值得警惕的是景德镇烧造的高仿品，其是手工成型，胎釉已完全达到逼真程度；高薪聘请刻花高手，刀法十分娴熟，也采用垫饼支烧，留有支烧痕。只是在支烧痕的颜色和
造型曲线变化与真品略有差别。福建烧造的新青白瓷，多数仿品的釉色近似卵白色。
建窑系——建窑
所谓建窑系，是指宋代以建窑为首的烧制黑瓷且风格相似的一批窑场。在宋代瓷器中，黑釉是最普遍、最常见的。其中又以福建建窑和江西吉州窑最负盛名。
建窑窑址在福建省建阳县水吉镇，又称“建阳窑”。古代文献称“黑建”、“乌泥建”、“紫建”，日本人称为“天目瓷”。
宋代建窑黑瓷的突然兴起与宋代上层社会饮茶、斗茶风尚有直接关系。由于建窑黑瓷盏适宜斗茶，北宋后期一度成为宫廷烧制斗茶专用的器皿，这类黑瓷盏底足刻有“供御”
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和“进盏”的字样。宋徽宗赵佶斗茶时使用的就是建窑兔毫盏，他曾评价说:“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”（《大观茶论》）喜用黑瓷盏的宋代诗人还留下了不少的赞美诗
，如“兔毫紫瓯新，蟹眼清泉煮”（蔡襄《茶录》）；“道人绕出南屏山，来试点茶三昧手，勿惊午盏兔毫斑，打出春翁鹅儿酒”（苏轼《送南屏谦师》）；“点茶三昧须饶汝，
鹧鸪斑中吸春露”（僧洪诗）。兔毫、鹧鸪斑就是指建窑黑瓷盏而言。
建窑黑瓷的鉴定特征如下:
胎质:胎体厚重，胎色黑而坚（胎子含铁成分较多）。器物里外施釉，底部露胎。
釉色:呈黑色或酱黄色，但却不同一般的黑釉或酱黄釉，是利用釉中所含氧化金属的呈色原理和窑温火焰的机理烧出的富有变化的结晶釉和窑变花釉:有自然形成的条纹状，
即黑釉中透出黄棕色或酱黄釉中透出黑绿色的细长条纹状结晶，这种细条纹闪银光色，类似兔毛，宋人俗称“兔毫”的；有黑色釉地上呈现条状和铁锈斑结晶，类似鹧鸪的羽毛花
纹状的，被称为“鹧鸪斑”的；也有在黑釉面上似圈似点状、成串或成片银灰色光泽圆点散布，人称“油滴”的；其形成机理大致是由于在烧造过程中，釉层产生的气泡将其中的
铁质带到釉面，在高温下，釉层流动时富含铁质的部分就流成条状纹，冷却时从中析出赤铁矿小晶体所致。
还有黑色釉面出现多种颜色、光泽变化的窑变花釉，人称“玳瑁釉”的。
也出现过黑釉油斑蓝色窑变釉产品。zzzzzzzzzzz
器型:大量为茶盏，有少量钵、玉壶春瓶、小罐、小壶。
断代提示: