绵延千年的中国青铜时代，孕育了璀璨夺目的青铜文化。商周青铜器，可谓是这个时期集大成的工艺品，高度融合了当时文学艺术、科学技术、政教历法等文明因素，正所谓“国之大事，惟祀与戎”。所谓“祀”与“戎”，就是用青铜制作的礼器和兵器，但是即便是处在庙堂巍峨的青铜礼器也是来源与日常所用，有学者就称，古代的所谓‘礼器’，都来自与生活密切相关的实用器，青铜器之所以能够成为三代礼制的承载物，是与中国古代文化密切相关的。我们现在来鉴赏或是回顾遥远的中国古代青铜器，仅仅知道青铜器形态、装饰、铭文、组合关系、铸造工艺还是远远不够的。或者说，要维续那点青铜文明之光，只有具体的知识和技术还是欠缺的，需要有广博而深厚的知识和学养，至少对文学、语言文字学、历史学、美学、自然科学有所涉猎。
一、青铜器鉴定中的文学艺术修养
举凡治中国先秦文学史，在引论过《诗经》、《尚书》、《春秋左传》之外，必然会引几篇青铜器铭文，其中不乏举国重器，经常有毛公鼎、大小盂鼎，史墙盘，等等，可见青铜器足能体现先秦文学。反之，若要在更深层次体会青铜之美，也需要鉴赏者具备一定的文学艺术修养。 纵然不言有单器铭文最长的铜器，毛公鼎，为497字，就是西周中期的史墙盘亦可堪一书。盘内底铸铭文18行共284字，铭文前半部分颂扬西周文、武、成、康、昭、穆诸王的重要政绩，后半部分记述墙所属的微氏家族的家族史。铭文言辞古奥，亦是用四言句式，颇似《诗经》，倘无《诗经》功夫，虽然能够通过阅读专家论文可知大概，但无法达到心意相合。史墙盘的铭文与古代文献的记载能够互相印证，不仅研究西周历史的重要史料，也还有较高的文学价值。近年保利艺术博物馆所入藏的遂公盨，其铭文中有“随山浚川”等语，皆合与《尚书》所载。中国古代青铜器是中国古代物质文化与精神神文化化的双重体现，尤其是上乘的青铜器，如同一首能反复吟哦的诗歌，一段击节自赏的昆曲，一轴烟霞弥漫的图画、一架错落停当的建筑，其间的风采神韵、阴阳顿挫，甚或是“一笑一颦”，需要有文学艺术修养的人才能领略得出。（参见张懋镕、曹玮:《中国青铜器真伪鉴别》）这里不妨给大家推荐几种相关先秦文学的书籍，内容简易有助于大家在课余工闲时对文学艺术的了解。陈子展《诗经直解》，复旦大学1983年版。褚斌杰、谭家健主编《先秦文学史——中国文学通史系列》，人民文学出版社1998年版。
二、语言文字学对青铜器鉴赏的帮助
语言文字学，特别是古文字学，通常的研究对象是甲骨文、金文、简帛文字、玉石文字等四种不同形态的文字。其中，金文就是刻铸在青铜器上的文字，书法家也称之为“钟鼎书”，按照字体来说，也有大篆、小篆之称，当然商周青铜器上的铭文大多数还是大篆。中国古代青铜器的特点之一就是有文字，而且字数较长，文辞古奥，如果没有一定的语言文字的知识，那么鉴别古铜器就会有一定的难度。相反，如具备一定的语言文字学，甚或者是书法的知识对鉴赏青铜器将有一定的裨益。铭文作为铜器的三要素之一，可以更准确的知道青铜器的准确时代，甚至可以精确到某一王世、某一年、某一月、某一日（简称“四要素”）。如学者曾对中国国家博物馆2005年入藏的穆王时期四要素俱全的（左右:录+见）簋做过集中讨论，如王冠英《（左右:录+见） 簋考释》（《中国历史文物》2006年3期）、李学勤《论（左右:录+见）簋的年代》（《中国历史文物》2006年3期）、夏含夷《从（左右:录+见）簋看周穆王在位年数及年代问题》（《中国历史文物》2006年3期）、张永山《（左右:录+见）簋作器者的年代》（《中国历史文物》2006年3期），均认为铭文王年、月、月相、干支四要素俱全，是研究西周王年历谱和金文断代的重要资料。另外保利艺术博物馆所藏坂方鼎，铭文铸有商纣二十二祀（年），且可以验证宰丰骨与帝辛周祭系统吻合。对古文字学方面的知识有兴趣的读者，可以参看唐兰《中国文字学》、刘翔等编著《商周古文字读本》，语文出版社1989年版，秋子《中国上古书法史——魏晋以前书法文化哲学研究》，商务出版社2004年版。
三、历史学与青铜器鉴定
中国古代青铜器是中国青铜时代孕结的最博大精深的物质遗存。从二里头甚或更早的时期开始，历经殷商、两周，延至秦汉，绵延两千多年，在青铜器上沉淀了那时的宫廷诡谲的倾轧，日常宴饮的欢歌，大夫进爵加禄的光荣之路，青铜器作为当时的祭祀或日常之用，反映了当时的人们的思想意识、礼制制度，可堪是史影叠叠。如果对中国历史，特别是夏商周时期的历史不甚了解的话，对青铜器的阐幽发微就会产生不同程度的困难。中国历史的发展特色之一就是连续不断，且产生并拥有着浩如烟海的历史典籍。夏商周时期的文献虽然不多，但也不能说没有，有些还是弥足珍贵，能够证史补史。以文献和青铜器对照的赏玩，是十分重要也是十分有趣的事情。因为，从目前发现的青铜器来看，
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