清高宗爱新觉罗·弘历（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，也是清朝入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。
乾隆皇帝佛装像唐卡
乾隆皇帝笃信藏传佛教，宫中供奉佛教造像数量甚多。每逢皇帝万寿节，宫廷必举行庆祝仪式，尤以六十、七十、八十整寿规模最盛，进献无量寿佛、祝乾隆皇帝长寿无量，则为庆祝仪式中必不可少的内容。
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清乾隆35年（1770年） 铜鎏金无量寿佛（一对）
H:21cm
乾隆皇帝生于康熙五十八年岁次辛卯，按中国传统计岁法，庚寅年为其六十大寿，年岁一甲子习称“周甲”，意义最为特殊。本次华艺淘珍17期“合意——历代造像&吉金”专场特奉一对为乾隆祝寿所铸铜鎏金无量寿佛，此对无量寿铸造于乾隆三十五年（1770），应为清宫造办处为皇帝六十大寿而特意制作、用以进献御前之器。
佛像由无量寿佛本尊、背光、底座三部分分铸、插合而成。无量寿佛头戴宝冠，胸饰缨络，臂饰宝钏，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，双手托瓶（宝瓶已失），结跏趺坐。
背光呈葫芦状，外饰火焰纹，头光及身光部分透空。
底座外侈，四角饰变形莲花纹，正中錾刻“大清乾隆庚寅年敬造”楷书横款。火焰纹背光保存未失，成对流传至今，颇为难得。
（故宫博物院藏铜鎏金无量寿佛坐像）
现今故宫博物院有一尊形制与本品相类、但本尊并未鎏金，底座錾刻“大清乾隆庚戌年敬造”款，为造办处庆贺乾隆80岁圣诞所铸造，可资比较。
参阅:《故宫博物院藏文物珍品大系—铭刻与雕塑》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，2008年，页213、214，图200
本场佛造像中还有一尊17世纪的铜鎏金阿弥陀佛极值关注，现呈细节如下:
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17世纪 铜鎏金阿弥陀佛
H:15.2cm
此尊阿弥陀佛坐像为17世纪汉地风格，阿弥陀佛是梵文“阿弥陀婆佛陀”和“阿弥陀庚斯佛陀”的音译略称，意思是“无量寿”和“无量光”，是主持西方极乐世界的教主，形象为双手在跏趺坐的双膝上平行迭放，称为禅定印。阿弥陀佛受到欢迎，主要应归功于佛经中对西方凈土的渲染。据《阿弥陀经》说，西方极乐世界是琼楼玉宇，莲池中宝莲盛开，到处是奇花异卉，鸟语花香。人死后灵魂往生到那里，有仙人歌舞奏乐，衣食供养。
此像肉髻较高，面庞丰腴，双目垂俯，相容和熙。肩胸宽厚，体态饱满，双手于脐前结禅定印捧钵，结跏趺坐，时代特征较为显著。身着双领式通肩大衣，下身着高束腰长裙。腰系束带并打结，颇具装饰意味。衣纹采用内地传统写实性技法，简洁流畅，表现出衣料较强的质感。
通体鎏金成色，袈裟衣带裙襬边缘，錾花技术精湛，将衣缘装饰得非常华丽，流露出高贵与典雅，展现出17世纪鎏金铜佛精致典丽的风格，且原封底保存至今，实乃一尊不可多得的中原造像中的典雅精品。
提起宗教，自然避不开佛贡之器——香炉，北宋赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》中言道:"所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。”但如今，香炉除了作为供具，更是香道之器，而其中有“诸炉之冠”一称的则为蚰耳炉。
据记载，蚰耳炉器形仿自宋代定窑器，耳为龙身，曲弯如蚰蜒，故称。蚰耳炉为宣炉中最具代表性的款式，其型婉转圆融，久观不厌，寓意绝佳，据记载，明宣宗爱之弥笃，置于书房为伴。也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其“款制大雅为诸炉之冠”。
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清初 铜蚰龙耳炉（配原座）
D:14.3cm W:1605g
「大明宣德年制」六字楷书款
明末清初文学大家冒襄《宣德铜炉歌为方坦庵年伯赋》云:“有炉光怪真异绝，肌腻肉好神清和。窄边蚰耳藏经色，黄云隐跃穷雕磨”。据说蚰龙耳炉是宣德皇帝至爱，常年置放书房。朝野文人雅士纷纷效之，美言蚰龙耳炉具潜龙之象，含韬晦之志，由此一炉可窥。
炉作蚰耳簋式，口沿平侈，收颈鼓腹，圈足微外撇，双耳出颈曲折下收于腹部，浑厚有力，粗细富于变化，耳洞转角流畅。炉身线条流畅柔美，分量沉重坠手，叩之金声玉振。器造型凝重典雅，铜质密实细腻，抚之绵滑。
圈足内开框錾刻「大明宣德年制」六字楷书款，工丽整饬，秀朗俊健。
观诸此炉，令人信服。此炉形制、皮色洵美，铜精工巧，其色熠熠，蕴光其里，备极精妙。款字结体苍秀，深得金石韵味，配以原铜底座，更是难得，置于书房，可得悠悠清趣，亦得历史之厚重感。