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Lot973
八大山人（1626～1705） 荷花翠鸟图
水墨纸本 立轴
出版:《八大山人画谱》，日本聚乐社，昭和十五年（1940年）。
说明:清李佐贤、徐恕旧藏。
121×66cm
RMB: 8,000,000－10,000,000
出版物
八大山人是中国美术史上写意花鸟巨匠，他风格卓异的水墨源于其孤傲积懑之心境，同样出于其内在亡国的伤痛心灵。其花鸟画所具有的孤寒之美，在历史上可谓破空而来，前无古人后无来者，为同时代画家所瞠目。他的绘画卸尽铅华，听任一根质朴无华而风骨内含的生命劲线，倔强地悠游、延伸、盘旋在黑白交织的翰墨世界里，展示出特定历史情境中一个天才艺术家深沉的生命伤痛和无可慰藉的无奈孤独。
在中国文化中，荷花题材出现得很早，荷花有凌波仙子之雅号，风姿优雅，妩媚动人。《诗经》中有“山有扶苏，隰有荷华”、“彼泽之陂，有蒲与荷”之句；屈原《离骚》曰:“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。至于荷花成为绘画的题材，据唐朝张彦远《历代名画记》载，南朝梁元帝（553-555）画有《芙蓉醮鼎图》，这也许是我国最初的画荷之作。现藏于北京故宫博物院宋代吴炳的《山水芙蓉图》，当是最早画荷之作。它继承了北宋画院工整写实的传统。明代随着文人写意花卉的兴盛，画荷之法出现了革命性的变化，这一关键性的人物，便是明末的八大山人。
此幅《荷花翠鸟图》描绘一鸟一石，反首遥望莲花盛开的繁华，既具有对往事的留恋与怀念之情，又有对当世惊恐之态。八大山人的画也好，书法也好，都是隐蔽地寄托了他对于当代清王朝政权的一种抵制、一种冷眼。从而给人一种傲慢孤寂充斥着整幅画面之感。这种铅华落尽的画面，不做任何的装饰，线条极具内在力量，但是质朴无华，像修行道行高深的老者一样，喜怒不行于色。这个线条好像是没有感情的，但实际上它的情感隐藏得很深。通过这样一种非常有内力，有内在魅力的线条与表现方式，可以看出八大山人既有非常执着的个性追求，又有非常深厚的历史渊源。
“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹” 。就《荷花翠鸟图》意境而言，画面传达出一股荒凉、寂寞而又冷隽的气息，这当是八大山人凄凉身世、遗世情怀的心灵表现。或许在一般人看来，它没有去再现夏日荷花那千转百媚的妖冶姿态，而是用这种奇异的艺术形象，不免有些脱离了生活的真实，但就艺术情感的表现而论，他这种笔墨所显示的形象，不是凭空虚造，而是建立在对事物的深刻体察基础上的艺术语言。正如邵长衡称:“世多知山人然竟无知山人者。山人胸次汨淳郁结，别有不能自解之故。如巨石窒泉，如湿絮遏火，无可如你，乃忽狂忽暗，隐约玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，浅之乎知山人也，哀哉！” 石涛也给他题诗曰:“西江山人称八大，往往游戏笔墨外，心奇迹奇放浪观，笔歌墨舞真三味”，他们均可谓是八大的知音。
此《荷花翠鸟图》曾出版在日本聚乐社昭和十五年（1941年）所发行的《八大山人画谱》之中，可谓八大山人花鸟画中的代表之作。此册《八大山人画谱》为八大山人画册中发行较早的一册，对八大山人各阶段画风的研究具有非常大的学术意义。此作品后又经过著名的鉴藏家李佐贤、徐恕的鉴赏，两位鉴藏家在书画鉴藏史上均有较高的成就，其中李佐贤为道光十五年进士，官汀州知府，嗜古精鉴，亦能画竹，工于诗文，擅长书法，兼涉考据之学，对金石书画，砚石印章能剖析微茫，辨其真赝，是清代著名钱学家、鉴赏家、金石家。另一位鉴藏家徐恕与柯逢时、杨守敬并称武昌三大藏书家，其鉴赏能力毋庸置疑。其曾于1907年游学日本。喜藏书，多至近十万册，又收藏书画、印章、铜镜等文物七千余件，后尽数捐献国家。
由此可见，此幅《荷花翠鸟图》无论在文献数据记载上还是鉴定传承上，可谓清晰明确。在画面风格、形象塑造与情感的表达方面，可谓八大绘画的典型代表，应为八大山人花鸟绘画之佳作，值得收藏界与学术界品鉴与研究。