本公司主要以藏品的评估、展览、交易、交易为经营重点，常年展览展示交易，不定期举行全国鉴宝活动，每年定期举办春季秋季等大型艺术品交易会类交易活动。文物鉴定,为了迎合市场需求，率先推出陶瓷、玉器、近现代书画、古籍善本、珠宝翡翠、印章、邮品币、文房四宝、竹木、金铜佛像、等专业性很强的大型先展后拍项目。藏品市场交流推广种类繁多，有广度更有深度，可以满足不同藏家的各类需求，打造国内艺术品交易平台。
本公司是一家以经营文化艺术品为主的综合性拍卖公司，致力于艺术品的鉴定、评估、展览、交易和抵押，矢志传播和弘扬中国传统文化艺术。为海内外藏家和机构提供一个高层次、高品质的文化交流空间。聚焦文化艺术品领域，以艺术品鉴定评估、拍卖、抵押等为经营重点，定期组织实物展览、艺术沙龙、主题典藏，常年举办展览展示交易。
在中國山水畫史上，宋、元是兩個最為重要的時期。北宋時期的山水畫，經過李成、范寬、郭熙等大家開創性的努力，以一種寫實的筆調描繪的全景山水，展現出一種博大深沉、雄渾崇高的氣象，是中國山水畫的第一座高峰。至元，由於趙孟頫等文人士大夫的倡導以及社會制度所造成的文化精英中隱逸思想的流行，山水畫開始了一次偉大的轉向，即由對自然宇宙的體悟迴向到內心世界的幽微靈秀，成就了中國山水畫的又一巔峰。自此以後的山水繪畫，概莫出此兩種範疇之外，因此「宋元」也就成了中國山水繪畫最高典範的代名詞。
元代山水的代表性畫家，後世稱為「元四家」，即黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙。此四家的筆墨格調各有其特色，各領風騷，如以面貌的豐富和技法的全面講，當推王蒙為第一。王蒙，字叔明，湖州人，趙孟頫之外孫。元末，官理問，遇亂隱居黃鶴山，自號黃鶴山樵。王蒙的一生，大部分時間在隱逸之中，他的繪畫也主要表現隱居的生活，用墨厚重，構圖繁密，景色郁然深秀是他繪畫的主要特色。素來高視絕俗的倪瓚也傾心追奉:「王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君」。其創造性的繪畫表達方式和敘事結構達到了一種「前無古人，後無來者」的高峰，由於其藝術修養直承家學，品味純正，功力深厚，在中國傳統的藝術評判標準里，確實達到了「神品」這一最高的境界。
徐邦達編《改訂歷代流傳繪畫編年表》中王蒙繪畫目錄
徐邦達編《重訂清故宮書畫錄》記載王蒙繪畫四十七件，徐先生定為真跡有的四件，分別為《太白山圖卷》（遼寧省博物院藏）、《聽松圖卷》（瀋陽故宮故宮藏）、《谷口春耕圖軸》（台北故宮博物院藏）、《秋山草堂圖軸》（台北故宮博物院藏），定為偽作的十三件，可疑一件，其餘二十八件或因未見原作，故未加評語。徐邦達編《改訂歷代流傳繪畫編年表》記載歷代著錄王蒙繪畫作品六十三件，徐先生經眼並認可為真跡的五件，分別為《松山書屋圖軸》、《為德機寫竹小軸》、《青卞隱居圖軸》、《林泉清集圖軸》、《夏日山居圖軸》。以徐先生之博識精鑒，其鑒定意見是最為令人信服的，傳世的王蒙真跡屈指可數，是一個學術界公認的基本事實。《石渠寶笈》中著錄的王蒙作品七十件左右，真跡則更為稀少。清末以來，隨着戰亂流離，保存到今天的已經寥寥無幾。《中國古代書畫鑒定實錄》載王蒙作品三十一件，其中收錄在《中國古代書畫圖目》中被認為可靠的作品僅十六件，這基本上是大陸公立博物館所藏王蒙作品的總數。台北故宮藏王蒙作品三十七件，根據《王季遷讀畫筆記》中記載，被其認可為真跡的不超過十件。兩岸如此，海外所存王蒙真跡更屬寥寥，根據統計，海內外公私所藏王蒙真跡總共三十件左右。這三十來件作品，原來著錄在《石渠寶笈》里的不超過十件，且大部分收藏在兩岸故宮。本次上拍的王蒙《芝蘭室圖》，是近三十年來拍場上出現的唯一一件著錄於《石渠寶笈》里的王蒙作品。
寶石泉壑 芝蘭室圖
王蒙(1308-1385) 芝蘭室圖
手卷 設色紙本
題籤:王蒙芝蘭室圖。
玉別子:乾隆御賞。王蒙芝蘭室圖。
著錄:
1.《石渠寶笈續編》見《秘殿珠林石渠寶笈彙編》第三冊，第362頁，北京出版社，2004年出版。
2.《清宮陳設檔案》第五冊，第91頁，故宮出版社，2013年。
3.《清宮陳設檔案》第三十六冊，第52頁，故宮出版社，2013年。
4.《故宮已佚書籍書畫四種》，第334頁，北平故宮博物院，民國23年。
說明:
1.張肎、談志伊、王穉登、錢子章、味余齋主人、清代宮廷、郭志權遞藏。
2.畫面用紙為宋牋紙。
畫心:25×103 cm. 9 7/8×40 1/2 in. 約2.3平尺
題跋:25×228 cm. 9 7/8×89 3/4 in. 約5.1平尺
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王蒙《芝蘭室圖》是為杭州凈慈寺古林昌公所作。卷首繪禿山怪石，重岩飛瀑。山石不着樹木，僅有數叢荒草於風中搖曳。過瀑布，有茅屋數椽，為古林和尚之芝蘭室。芝蘭室庭院臨水，岸邊遍植蘭與芝；庭院前廳供奉佛像，左右置椅，內置芝蘭數盆；廳外長松入雲，枝蒼葉翠。松蔭之下，僧儒席地而坐，聽泉論道。小童手捧芝草侍立身後。圖左繪山崖壁立，各色雜樹遮天蔽日，曲折的小徑掩映其間。卷尾繪岩穴臨徑，岩穴中三僧一儒相談甚歡，石徑之上，侍者穿梭。
《芝蘭室圖》卷首篆題有「寶石泉壑，芝蘭室圖」八字，卷中所繪飛瀑流泉、松風萬壑。寶石山位於西湖北里湖之北岸，山體屬火成岩中的流岩和凝灰岩，含氧化鐵而呈赭紅色。在日光的映照下，滿山流霞繽紛，熠熠閃光如寶石一般。王蒙繪製此卷亦以寫生法為之，山石略施淡赭石紅以應，正所謂「隨類賦彩」。
馨香滿室 古林昌公
俞和《芝蘭室記》 旅順博物館藏
《芝蘭室圖》的上款人古林昌公，其詳細生平、交往事迹均湮沒於歷史。我們如今所能知道的關於他的事迹，皆源於俞和所書《芝蘭室記》（全文見附錄）。歷代有關古林昌公的記載文字，如汪砢玉《珊瑚網》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、厲鶚《東城雜記》等，也皆源於此記。所幸者，王蒙撰文俞和書寫的《芝蘭室記》真跡尚存，今藏旅順博物館，此卷歷經項元汴、徐乾珊、錢天樹、願學齋、羅振玉、羅繼祖遞藏，後紙有羅繼祖、陳雲誥題跋。
俞和《芝蘭室記》（局部） 旅順博物館藏
據《芝蘭室記》所云，古林昌公為錢塘人，少時在寶石山出家，「戒律精嚴，智慧明了，金函秘典，日誦萬言」，後在凈慈寺主持法會，可見他是一位修養和聲望都極高的僧人。晚年在城東築室，室中供奉佛像，晝夜誦贊，室外則選奇石、植紫藤、樹蘭蓀，極盡清幽之趣。古林對弟子善福開示說:「樹以芝蘭，所以集善友也。芝蘭名室，所以成就於己也。從香起觀，因義了心。推一義而窮萬義，窮萬法而歸一法。理事既除，法塵俱凈。……苟能如是返觀從起，實因芝蘭之室有以啟之也。」由此可見，「芝蘭室」被其賦予了反觀了悟、薰習教化的意蘊。
高僧雅士 同聲以和
《芝蘭室圖》卷後現存柯九思（1290-1343）、徐一夔(1319-1399)、釋慧明(1318-1386)、釋夷簡（？-1372後）、釋如蘭五人題詩及文嘉（1501-1583）、董其昌（1555-1636）題跋。其中柯九思題詩一紙，紙質、顏色與相接的徐一夔等四人題詩用紙明顯不同，說明他是在更早時間寫贈古林高僧的，被後人與《芝蘭室圖》合裝一卷。
徐一夔題詩（左:王蒙《芝蘭室圖》卷，右:趙孟頫《吳興清遠圖》卷）
徐一夔，字惟精，又字大章，號始豐，天台縣屯橋鄉東徐村人。博學善屬文，擅名於時。元至正八年(1348)，為避兵亂，隱居嘉興，與宋濂、王禕、劉基等結交，相與切磋詩文。曾為平山禪師撰塔銘。有《始豐稿》15卷、洪武《杭州府志》等。《徐一夔集》中刊有其所作《小楷如心堂記》一紙，但未標明出處。《中國古代書畫圖目》中也未收錄。其題跋可見於上海博物館所藏趙孟頫《吳興清遠圖》卷、北京故宮所藏燕肅《春山圖》卷。《契蘭堂書畫記》有徐一夔跋俞和《臨王羲之書帖》，此條亦載於張珩所著《木雁齋書畫鑒賞筆記》一書中。
釋慧明，號性原慧明，別號幻隱，俗姓項，黃岩人。少時懶散，父兄視為不才，父卒後家道淪落，入樂清剃度。後從紫籜山、徑山高僧，朝參夕究佛學，受阿育王寺雪聰禪師賞識，任鄞縣五峰寺住持。受朝廷召引，參加鍾山大齋會，慧明與宗泐為法會主持之一。洪武十一年任靈隱寺住持。洪武十九年，靈隱寺天鏡被竊，朝廷震怒，法司議罪，欲流徙陝西。人們勸其速離，慧明說:「潛形苟免，豈道人所為乎?」不久坐化，終年69歲。釋達受《寶素室金石書畫編年錄》中，曾記有《姚少師九日登鳳皇山詩墨跡》，該作中記載了姚廣孝與靈隱寺幻隱慧明、南屏同菴夷簡等人游鳳皇山之事。可見釋慧明與釋夷簡確有交集。清人繆重光所作《題大徹堂》詩中有「幻隱慧明了即休，元代三師明迭啓」一句。可見幻隱慧明在元明之際佛教史上的重要地位。
釋夷簡，生卒不詳，字易道，號同庵 ，別署延陵沙門，義興人。洪武十一年住杭州凈慈寺。翌年住南京天界寺。《中國佛寺史志彙刊 第一輯 第17-19冊 113 凈慈寺志（卷首-卷28）》有同菴夷簡小傳。擅長書法，師從張雨。與釋守仁、釋宗泐有書畫交往。《式古堂書畫匯考》有釋夷簡《佳偈帖》一條。亦擅詩，嘗為松岩和尚題所藏圖卷。汪砢玉《珊瑚網》中，著錄一件曹知白為同菴夷簡所作《江山長卷》，款云:「至正壬辰（1352）清和月，雲西老人曹知白寫贈同菴老友」，後又有同菴夷簡自跋。
釋如蘭書法（左:王蒙《芝蘭室圖》卷，右:釋如蘭書《心經》重慶博物館藏）
釋如蘭，生卒不詳，字古春，富陽人。善相術，為明代骨相學倡導者之一，著名詩僧，《富陽縣誌》記載其著有《支離集》七卷，曾撰《積善寺鐘銘》。重慶博物館藏有釋如蘭所書《般若波羅密多心經》（渝1-011）一件，為李初梨捐贈。北京故宮所藏楊維楨等《行書夢梅花詩卷》（京1-751）後，有如蘭題跋一紙，款為「春江釋蘭」，鈐「如蘭」、「古春」二白文印。台北故宮博物院所藏趙孟頫《趵突泉詩》卷後，亦有如蘭題跋。
絕代異品 遞藏流轉
《芝蘭室圖》卷歷經張肎（？-1398年前後在世）、談志伊、王穉登（1535-1612）、錢子章、味余齋主人遞藏後，進入清宮收藏，著錄於《石渠寶笈續編》，1923年底被溥儀以賞賜溥傑的名義攜帶出宮，後被著名收藏家郭志權收入囊中。本幅左下角有張肎「張氏繼孟」朱文印。張肎，生卒不詳，字繼孟，一字寄夢，明代浚儀（今河南開封）人。長於詞，師從宋濂。詞風清新自然，語言通俗流暢。內容多為寫景詠物之作，或描寫個人閑適生活，如《浪淘沙．詠沙灘》、《如夢令．詠石徑》、《買陂塘．賦東郭草堂》等，著有《夢庵詞》。故宮所藏文徵明補繪《深翠軒圖》卷後紙有張肎題字一紙。據文嘉題跋，談志伊從燕都購歸古畫二卷，一卷為黃公望《絕壑奔流圖》，另一卷便是本作王蒙《芝蘭室圖》，癸酉（1573）仲夏王穉登攜《芝蘭室圖》示文嘉，文嘉幾欲焚香下拜，並問王是如何獲得此卷的，王答云:與談思重為金蘭之契，談氏以該卷作為壽禮相贈。
據董其昌題跋有「宋山人」持《芝蘭室圖》捲來給董其昌看，董氏彼時剛從梁溪周台幕處購得文嘉所提黃公望《絕壑奔流圖》，一時囊中羞澀，力不能兼，《芝蘭室圖》被轉售他人。而後他在陳繼儒的書齋又看到了《芝蘭室圖》，董其昌回想當年，從梁溪周台幕處購得的黃公望《絕壑奔流圖》已歸義興吳光祿了。故有「豈惟不能兼，又兩失之」的慨嘆。
武林錢子章玉鑒賞圖書(左選自本幅，右選自米芾《苕溪詩》帖)
是卷曾經錢子章、味余齋主人收藏。錢子章生平不詳，但在米芾《苕溪詩帖》上，亦可見其「武林錢子章玉鑒賞圖書」一印。《苕溪詩帖》是千古名跡，可見錢氏的收藏品味絕非一般。「味余齋圖書記」一印不查。在《石渠寶笈續編》中王蒙《芝蘭室圖》條目中已記載「武林錢子章玉鑒賞圖書」、「味余齋圖書記」二印。可知《芝蘭室圖》卷經過錢子章、味余齋主人的收藏後，才進入了清宮的收藏序列。
故宮已佚書畫目錄四種 陳設檔所記書畫賞賜出宮的時間
本卷《芝蘭室圖》入藏清宮後，著錄於《石渠寶笈》續編，儲乾清宮，八璽全。《石渠寶笈》續編特別標明《芝蘭室圖》用紙為宋箋紙。從裝裱形式來看，現仍保持清宮原裝裱和玉別子。畫面鈐有宣統藏印，可知從乾隆至宣統時期，該卷一直密藏深宮。據《故宮博物院藏清宮陳設檔案》第五冊，《芝蘭室圖》於宣統十四年（1923）儲後三宮區乾清宮。《芝蘭室圖》最早的陳設檔記錄是光緒二年（1876），儲建福宮區延春閣（陳設檔第三十六冊）。《故宮已佚書籍書畫目錄四種》記載「十二月初五日賞溥傑」條中，有王蒙《芝蘭室圖》一件，可證此卷於一九二三年十二月初五被溥傑攜帶出宮。把陳設檔和佚目兩相結合，發現從一九二三年十二月初四至初八日，賞賜溥傑的作品絕大部分來自乾清宮。