用灯照
和田玉内部呈纤维交织结构，手电照射光源的远近，照射的方式，照射的角度等原因都能导致鉴别结果的不同。正常灯光或自然光下看，远看、近看色系基本都不变，属于温润、柔和的质地。无论什么形状，天然的籽料表面光线是流畅的，简单点说就是光线即便是在各个面转折处不会断。
看颜色
和田玉只有白色、青色、墨色、黄色四大类颜色，还有一种“千年红万年黑”传说，但小编玩玉这么多年，从没见过，所以要是见到红皮和田玉，不要激动，百分之九十九是假的，看看就好，别傻傻的去买啊！?
独山玉 雕花戒指 （点击购买）&（拍拍购买）关于制造玉器的设备工具与材料。历史上对此没有详细的记载，我们只能从玉器的磨制精度、研磨质感、磨制效果、切割痕迹、研磨力度等方面进行实物分析。以战国、汉代玉器为例，可以看出这种加工设备的精度已经达到了相当高的水平，并且在这一水平上延续到各个时代。随着时代的变化，工艺风格也在变化，这种时代与设备工具的不断改进和演变，产生了玉器工艺的时代特征。大体讲，从石器时代的打磨制造和人工钻孔，逐步发展 为较低转速的磨孔。从实芯钻具发展到管形钻具，从低转速到高速，从设备的低精度到设备的高精度，从设备工具的不耐磨到高耐磨性，设备结构材料与工具都在不 断地更新。
战国玉器取材讲究，大多使用质地致密的和田玉。此件为战国时期的古玉雕弦纹牛首革带，包浆苍老、满布深褐沁斑，沁层次过渡自然，且器物上下内外及孔洞内包浆一致，足见只年代久远。短直柱，方形纽，器身与钮在同一平面，皆为玉带钩之共同特征。此件器表压地起五道弦纹，采用深浮雕的技法作一阳文牛首，器侧有两个对穿椭圆形钻孔，底部承有扁方形钮。形制规整别致，琢磨纯熟细腻，所饰牛首简洁精整、惟妙惟肖。
以上记载反映了几个事实:1古玉鉴别从宋代就有了。说明宋代或宋代以前就有托伪之作了。2当时辨伪还不太普及。十三个京官共同鉴别只说得一个大概，还要请专家(李公麟)来论断，反映了当时伪品不多，知者甚少，辨伪之法尚未普及。3鉴真辨伪者在情况下也会弄虚作假。因为自古以来，当政皇上均把有否传国玉玺当作真命天子的。而真的传国秦玺，早在公元936年石敬瑭勾结契丹人临城下时，被后唐末帝李从珂在玄武楼抱着自焚，从那时起秦玺就没有了。众议官考正史，只说了玉质、印文，故意忽略了汉献帝时曹氏在传国玉玺肩部加刻的“大魏受汉传国玉玺”八个字和公元329年后赵石勒加刻玉玺侧壁的“天命石氏”四个字。更何况早在汉代王莽篡政时，太后掷玺磕去一角……这些重要的细节众议官与李公麟均未提及，可见是故意谄媚圣上，讨得个皆大欢喜。4从《二十四史》记载中可以看到，宋代已有玉器鉴别了(造型、纹饰、玉、玉质、做工、考等)，这些传统的办法一直沿用至今。宋人尚古，始有仿古玉、伪古玉问世;晚明时期文人风雅怀旧，伪古玉又大量出现;清代皇上嗜古，舍得用好玉，并有大量出土的古玉做标本，仿古玉、伪古玉再起高潮;民国初洋人需要，洋庄伪古玉能牟高价;上世纪80年代港台热需，供不应求;现在更有众多的收藏爱好者追求，所以仿古玉、伪古玉是随市场的冷暖波澜迭起，应运而生。5传世古玉的鉴别十分复杂，1981年台北出版的《故宫古玉图》中，许多西周、春秋、战国、两汉、唐宋的器物，后来确定是明晚期的仿古玉、伪古玉;不少国外的大博物馆，也请国内的专家在他们的藏品中剔除洋庄伪古玉。博物馆尚且如此，业余爱好者想一步到位，百失，不走眼、不错买，恐怕不太容易，需要慢慢来。END经验内容仅供参考，如果您需解决具体问题(尤其法律、医学等领域)，建议您详细咨询相关领域人士。