鉴定书画需要有文学知识。古代书画家往往也是文学家。如果我们读过书画家的集子,熟悉他们的文学惯和他们同时代的诗文,就会对他们的思想、感情、风格有更全面的认识。遇到某一派的书画时,对他们的了解就不仅仅是某件作品所提供给我们的信息,还有较深刻、全面的理解,这对鉴定也是有帮助的。此外,前人写字常录古人的诗文,画幅也常题古人的诗句,或标明某某人的诗意。明人写唐诗、宋诗固然常见,如果宋人、元人写了明人的诗便露了马脚。作伪者有时会将诗文的作者弄错,张冠李戴。艺术品有时因各种原因难保“十品”,尤其是古玩,经历岁月沧桑,常难达十分之完整度。当一件精彩但有残损的作品和一件品相完善却平庸的作品在你面前,您如何选择?收藏的原则是“宁为玉碎,不为瓦全”。
又临写时如果希望搞得像一些,就边看边作,所以在书法中的行款方面就会上下左右不相呼应(这与勾摹本的不呼应不大一样),而且在结体上也容易出毛病。绘画中山水的皴笔等,对临的有的也会出现些脱节或浑腻纷乱的现象。一般在讲,仿作是没有蓝本的,作伪者凭自己的想象,仿学某人笔法结构,自由写作而成。大都是因为缺乏古本临摹,就这样作,当然容易露出作伪者的本相来,或与时代风格不相符合。但因为自然活泼,也有容易欺人的一面。还有虽有原本,但作伪者略取大意,不予照临,亦可谓之仿。本来古玩收藏就是“抱残守缺”,不宜有过分的求全心理。另外,核心部分和关键部分如果缺损也必须放弃。比如明代德化窑观音像,如果缺一手,可藏;如果缺在头脸部,则不可藏。
隋唐之间,开始看到有用树皮造的纸,大格树皮或檀树皮,它们的特点是纤维较细,此种质料虽比麻料稍亮些,但猛看起来仍发暗无光,纤维束成扁片形,微有纸毛;同时亦有用桑树皮的,基本特点是纤维更细、发亮,纸面容易起长毛,纤维束亦为扁片形。潘吉星曾化验过一卷隋开皇二十年写的《婆罗蜜经》和一卷唐开元间写的《无上秘要经》,前者是桑树皮,后者为格树皮。从杨凝式书《神仙起居法》来看,五代书画用纸和隋唐一样,仍然是麻纸居多,纸的尺寸,隋唐五代比较汉晋时期要大,约28.9厘米左右。