纯粹的对临,不可避免会稍离原作的形貌。它的方法是把原作放在案子前面,边看边临,这种方法是对付一些草书和比较写意的画面进行的。因为勾稿映看而摹易受拘束,草书和写意画一受拘束就显出死板的样子来,对临正可以避免这个毛病。但事情往往是有利也有弊,对临固然比勾摹要灵活,可是又容易失掉形似,甚或露出临写者自己的面目来。例如"三希"之一王献之《中秋帖》,就是北宋米芾的临写本。米氏是纵逸不守法的,因此这临本(有近于仿)也大露本相,试拿《宝晋斋法帖》中王献之原作石刻本辅以米芾自书来对比,就能真相大白了。字画艺术品是当下很多富裕家庭的选择,或者当做书香世家,诗书门第的文脉传承,或者是当做一种个人地位品味的体现。其实不止富裕家庭,现在字画艺术品已经越来越多的融入普通大众的家中,现在人们的生活水平提高了,满足日常生活的必须要求之后,人们开始转而追求精神层次的更高享受,
“辨真伪,明是非”是书画鉴别的首要目的。收藏者都希望收藏真品,但因眼力所限区别不了,所以有必要鉴别。从市场角度看,现在市场还有不规范的地方,缺乏诚信,从免费鉴定会的情况看,真少假多。书画造假由来已久。到今天业界仍然认为,书画现在很难用科学手段鉴定,因为只能辨定纸质的真伪,这样一来后人可用前人的纸作假,所以以纸为依据也是不保险的。鉴定当以“目鉴”为主。鉴别之“鉴”就是用脑中信息库储存的经验与假作品进行对照、鉴别,储存的经验越多,鉴定水平就越高。字画艺术品收藏、装饰以及送礼业已成当下时尚与流行的趋势。
折扇有九方、十二方、十六方以至二十方以上的,分方越多则越易折痕损断。又偶见有无折痕的扇形裱页,那不是从扇骨上拆下来而是剪成扇的形式专为装册之用的。折扇制成必用金笺或云母筹,取其板硬。此两种笺纸又熟而光滑,故留笔吸墨,金笺尤甚。这个特点又影响到书画家笔墨上的特征。鉴别真伪时加以注意,否则就会看朱成碧,以真为伪。(5)对联 对联又称对子、门联、楹联,是文学艺术、书法艺术中应用得为广泛的一种传统形式。它始于五代,盛于明清。秦汉以前就有用桃符来镇驱邪的风俗。桃符本来只是挂在大门两旁的长方形桃木板,《后汉书?礼仪志》说:“以挑印,长六寸,方三寸,五书文如法,以施门户,止恶气。”开始在桃木板上画神荼、郁垒两个神像为符,《山海经》也有记载。到了五代,关于孟昶题桃符板事,《宋史?西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》等都有记载。如《蜀梼杌》说: