普洱佛像拍卖公司
佛像收藏与鉴定的技巧
一、按真品仿造 其又可分以下几种情况:
(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法,乍一看整体很像,但拿在手中就会有过重或过轻的感觉,铜质也很生硬,锈色也不自然,鎏金都是以电镀法鎏的金,光泽极不自然。古代是用水银法鎏金,色泽很沉稳,给人以厚实的感觉,虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色,但古意盎然,这是仿品无法比拟的,翻模的伪品往往在细部上交代不清。
(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本,而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体,缺乏立体感和细部的把握,特别是佛像的背面、底部、局部纹饰,更会给人貌合神离的感觉。
(3)按传统技艺制造新佛像。这里主要是指产自西藏地区的新佛像,还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的佛像制作历史,特别是一些偏远地区的工匠们,仍然忠实地遵循古代流传下来的 方法 在制作着各类佛像,他们并不是作伪图财,而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理,加工之传统技法世代相延,有一整套标准的制作程序,自明清以来几乎不变。这些佛像原本不是作伪之品,但有些古玩商将这些佛像加工作旧,以奇货自居而索取高价,这就另当别论了。
体态自然舒展,具有很强的动态感。衣饰有通肩式,袒右肩式和褒衣博带式,更多的是方领下垂式,衣料质感柔和轻薄。台座多为束腰式,有六角,八角,圆形或花口形底边。衣纹流畅,下身衣褶悬搭于座前若台布,具时代特点。鎏金泛红,具时代特。如今的香港作为亚洲一座高度繁荣的大都市,的地理位置、的资讯流通,以及自由而开放的经济文化,使香港成为中西方文化交融之地。随着中国艺术不断的化,加之拍卖公司的进驻,香港中国艺术品市场也蒸蒸日上,在逐渐占据了主导。
一、 帕拉王朝和帕拉风格造像公元750年,帕拉王朝(750-1150年)建立,代国王为矍帕拉 (gopala) ,从此结束孟加拉地区长达百年以上的混乱面。帕拉王朝又译作波罗王朝,帕拉王朝在笈多王朝的国土上建立,其主要统治区域相当于今天的东北印度比哈尔邦、孟加拉国及缅甸部分地区。帕拉两字现代孟加拉语写为পাল,字面意思是“保护”,帕拉王朝可谓是佛教及佛教艺术的庇护者。帕拉王朝凡十八世,竭诚护持佛教的君主就达七代之多,因而佛教在此为盛兴。就佛教思想来说,帕拉佛教显密并重。一方面,继续大乘显教的中观、唯识学的发展;另一方面,又为了吸引信徒,佛教中也融入了不少印度教的特,重视持咒结印,佛教自此即步入了密教阶段。密教又名金刚乘(Vajrayāna),或怛特罗乘(Tantrayāna)。然而,此时的显教多限在“寺学”的范围之内,学者论著讲究思维辩,哲学性强,深奥繁琐,不是一般信众可以了解与接受的,所以影响不大。而金刚乘主张即身成佛,虽然仪轨复杂。但是修行容易,故风靡一时,流行甚广。
佛父以寂忿相凝视佛母,双运于镀银莲花日轮座上,表现出和合而无欲的高境界。此像肢体结构准确,铸造工艺精湛,堪称明初藏西地区金铜造像艺术成就的生动写照。明永乐 铜鎏金财神款识:《大明永乐年施》高:20.8 cm (8 1/4 in)说明:附纽约佳士得拍卖图录来源:1. 纽约佳士得2016年3月17日,编号 1413来源:2. 美国华盛顿 Carter F. Burckhardt 先生及女士旧藏,1910-1940年上海购入