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　　此对玉猪龙，整体圆雕，中部用管具对钻打出一大圆孔，孔沿作斜坡状，圆孔线条圆滑，颈际凿有一小圆孔可用于系挂佩带。玉猪龙形状呈猪首状，大耳尖端朝上直立，阴刻蛋形大圆眼眶，阔嘴口略张开，鼻梁上有多重皱褶，身体呈龙形卷曲，光素无纹，玉猪龙属于新石器时期的红山文化。红山文化距今五千至六千年，漫衍于中国北部辽河流域，是中国史前时代北方的玉器。

　　红山文化是距今五、六千年一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域运动的部落整体缔造的农业文化，是中原文明的主要组成部分。玉文化在红山文化中处于研究焦点职位。玉器是原始宗教的祀神器，巫师是玉器的持有者；玉器不是当今人们普遍熟悉中的礼器，而是神器，是以玉祀神的时代产物。玉不是单纯意义上的矿石，被赋予了深挚的文化基因，红山文化时期就已经进入了以玉祀神的阶段。此次蛇形耳坠的职位于，向阳田家沟红山文化墓地群，它位于辽宁大凌河支流，距离的牛河梁红山文化墓地群约51公里，考昔职员共发现了4个墓地所在。

　　近几年红山文化玉猪龙同类藏品成交记录:

　　藏品名称:清18/19世纪白玉赵抃琴鹤图珮

　　估价30.00到50.00万---成交价:HKD159.00万---成交日期:2013年5月29日

　　藏品名称:清乾隆白玉龙凤纹长宜子孙珮

　　估价400.00到500.00万---成交价:HKD600.00万---成交日期:2013年11月24日

　　藏品名称:清乾隆白玉雕“金瓯永固”纹牌

　　估价90.00到100.00万---成交价:RMB184.00万---成交日期:2011年11月17日

　　藏品名称:翟倚卫和田玉籽料海棠千锦牌

　　估价210.00到280.00万---成交价:RMB241.50万---成交日期:2013年7月28日

　　藏品名称:蒋喜和田玉籽料“长乐未央”铺首纹扳指

　　估价65.00到80.00万---成交价:RMB74.75万---成交日期:2012年12月23日

　　藏品名称:清乾隆白玉「福在眼前」「吉庆有余」挂屏

　　估价20.00到20.00万---成交价:HKD278.40万---成交日期:2017年5月29日

　　藏品名称:清中期蒙镶头饰（一组六件）

　　估价250.00到300.00万---成交价:RMB280.00万---成交日期:2010年12月11日

　　藏品名称:清乾隆白玉御题诗“兰草图”卵石牌

　　估价18.00到22.00万---成交价:HKD68.00万---成交日期:2010年4月8日

　　藏品名称:清18世纪玛瑙「马上封侯」图牌

　　估价25.00到30.00万---成交价:HKD62.50万---成交日期:2013年4月8日

　　藏品名称:元金累丝镶宝石嵌白玉镂雕鹘攫天鹅珮

　　估价35.00到40.00万---成交价:RMB64.96万---成交日期:2009年11月14日

　　红山文化玉猪龙拍卖哪里价位高

　　此玉猪龙，重457.5克。在诸多现世的玉猪龙中，有云云重大重量、尺寸者实属有数，为玉猪龙中之精品。此器以青黄玉为主，局部带浅白色及褐色生坑沁斑。整体圆雕成C形，颈际凿有两个圆孔，孔沿作斜坡状，圆孔线条圆滑，可用于系挂佩带。玉猪龙形状呈猪首状，大耳尖端朝上直立，阴刻蛋形大圆眼眶，阔嘴口略张开，鼻梁上有多重皱褶，身体呈龙形卷曲，光素无纹，工艺精湛非一朝一夕可以完成。此器沁色多变，以羊脂玉质为主体，鸡骨白玉质为过渡，土沁显着为时代的象征。颜色过渡自然，色泽搭配匀称，具有极高的鉴赏性价值。

　　红山文化玉猪龙出售，龙，是中华民族自上古以来一直崇尚的神异动物。作为一种图腾象征，被赋予了浓重的神秘色彩。可是，它的真相，却是中国文化史上的谜团之一。玉猪龙是龙文化早的形象起源。玉猪龙的泛起，从造型上看，，龙的原型源于动物，是多种动物特征的组合。神话了动物形象举行加工的。许多学者以为是氏族首领在祭祀运动中，举行礼仪运动的神器。巫师通神通天地使用的。玉猪龙的发现很是主要，是原始文化原始崇敬的体现。反映了早期人们的生涯状态。第二，是龙一就是一种人文动物，是一种综合性的合体动物。有些学者以为是为了祈求运动的乐成，而猪是其时社会人们的衣食之源，到现在，所谓六畜，牛、马、羊、鸡、犬、猪，而有句话叫六畜兴旺猪为首，以是大多数其时的人们对猪的崇敬。而蛇，昔人以蛇象征土地和滋生力，而加上其时对猪的崇敬，于是就泛起了猪首蛇身的龙的形象。而有专家研究以为，红山文化玉猪龙的原型很可能是猪的早期，同时，发现玉猪龙的种种形状险些包罗了猪的发育的各个阶段。而红山先民在屠宰的历程中完全可能发现差异阶段的猪的，他们对于这种生命的蠕动和演变还不行能作出科学的诠释，他们一定是怀着敬畏之情来视察这种转变并将其神化，然后在自己的艺术创作中雕凿这些神灵之物，终以自己的特殊想象力将其升华为龙!因此，玉猪龙是红山文化的先民们制造的动物早期的模子，现实上象征中华民族的龙的早期形式是隐藏在母体中的生命的雏形。

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　　玉器的使用和丧葬的礼仪是红山文化的一大特点。从考古掘客来看，一样平常红山人的墓地多为积石冢，是妄想的墓地，处于的大墓唯玉为葬，而墓地越向边缘规格越低。大墓周围的墓葬有的也葬有玉器，可是数目和规格显着较大墓低，但同时还葬有数目不等的猪、等，再低品级的墓葬只有陶器陪葬，个此外墓葬没有陪葬品。这说明红山文化的社会结构品级制度严酷，已经泛起了阶级分化，贫富差距很大，有了私有制的看法，甚至已经形成了原始的国家。玉器的起源是装饰，玉器的使用从萨满文化生长到族权、神权、兵权的象征，许多玉器是原始礼器，一些动物的造型是氏族的图腾。

　　红山文化玉猪龙市场行情，玉猪龙是身份和职位的象征，也是现在所知时代早的龙形器物之一。昔人视猪为一种祥瑞之物，具有祈求祥瑞，的作用。昔人在祈天、求雨的祭祀运动中，以猪为相同人神间的信物，从而泛起了被神话的猪的传说。一样平常来说，原始人的图腾大多来自于某种自然界客观存在的动植物，而原始艺术大多是对自然物的一种模拟。而"玦"形玉猪龙的掘客地牛河梁等地，主要处于辽河流域平原地带。在其时，远昔人的缔造力有限，他们所塑造的龙一定有一样平常生涯中的动物的痕迹。靠近辽河平原的东部，主要是从渔猎经济转化为农耕经济，农耕文明的生长是陪同着牧业的生长而相辅相成的。猪在红山文化时期与远古先民的一样平常生产和生涯关系很是亲近，它既代表财富，又显示勇猛，而猪可能也是早驯化乐成的家畜，因此，猪的猎杀和畜养是十分自然的事情，猪也就成为"通天神兽"--龙的原型。

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