盐城元代佛像私下交易
在《地藏菩萨本愿经》里,为我们介绍地藏菩萨在忉利天宫接受释迦牟尼佛的嘱咐,在世尊圆寂之后、弥勒菩萨成佛之前,在这一段没有佛教化的时代,用孝道代替佛教化众生。并介绍菩萨在无量劫前为婆罗门女、光目女时,为了救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲,而发大誓愿,后人总结为“地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方菩提”。地狱当然是实有其处,但是在这个地方,它也是表法,表世间苦之处。所以凡是至苦难的时间与处所,都是地藏菩萨救度众生的场所。因此地狱当然是他救度众生的场所,因为这里苦。但并不于地狱,有苦难的地方都有地藏菩萨的身影。比如世间的种种天灾人祸,人们常常形容为人间炼狱,当此之时,来帮助这些受难者人们,不都是地藏菩萨的化身吗?
古代的专制,君权与相权还是分得很清楚。帝王对宰相尊重,宰相执行帝王的旨意,管理国家。宰相之下办事的一级单位称“部”,“部”的长官称“尚书”。另外,直接属于皇帝管的称“寺”,寺的长官称“卿”。皇帝之下有九个“寺”,就是九个一级单位,称九卿。于是,汉明帝的政府就有十个“寺”,新成立的“寺”就专管佛教教育。佛教在中国个寺院就是现在的洛阳白马寺。白马寺用我们现在的话说就是国家佛陀教育部,就是专门推广佛陀教育的。另外,宰相下面有个礼部,也是办教育的,教育的中心是孔孟教育。所以,中国从汉明帝以后就变成两个教育部。这两个教育机构一个归皇帝管,一个归宰相管。因此,佛教教育在全中国的推动,远远超过礼部的推动。可见,中国人对“寺”是多么的重视啊!所以,寺不是庙,与宗教也毫无关系。现代一般人将寺与庙合称,就与神扯上关系了(庙是供养神的,过去皇帝祭祀祖宗的地方叫太庙。一般百姓供祖先,祭神的地方叫祠堂。庙跟祠堂的性质相同)。
清乾隆:佛像面相饱满,五官刻化程式化,鼻子较生硬,眼睛不是写实的,上眼脸向下垂,弯度很大,呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做,素瓣莲座最下像一律制成圆隆行,佛像颜色偏黄,偏冷,飘带一般比较直,衣饰一般不刻花。
清康熙、乾隆的佛像对比:清康熙:佛像面相丰圆适中较为优美,五官写实,双眼是写实性的,上眼脸呈弧形,略有上扬的感觉,早起莲瓣满布台座一周,时代愈后,台座背面莲瓣越简略,变成一块如意云头开光,佛像颜偏暖,菩萨像有两条飘带从双肩优美的向两侧甩出,衣饰有刻花清乾隆:佛像面相饱满,五官刻化程式化,鼻子较生硬,眼睛不是写实的,上眼脸向下垂,弯度很大,呈俯视状。台座背后莲瓣省略不做,素瓣莲座下像一律制成圆隆行,佛像颜偏黄,偏冷,飘带一般比较直,衣饰一般不刻花