福建汉代钱币交易市场
历代钱币中钱文称为通宝的有“宋元、太平、天禧、皇宋、至和、嘉佑、治平、熙宁、元丰、元佑、元符、建国、圣宋、崇宁、大观、政和、重和、宣和、靖康”等等。
历代钱币中钱文称为元宝的有'得壹元宝、顺天元宝、天福元宝、淳化元宝、圣宋元宝、宣和元宝、靖康元宝”等等。
二要走出只收藏名钱的误区。古钱收藏爱好者能收藏较多的名钱固然很好，而有些虽没有被列入“古泉五十名珍”的古钱，传世数量也很少，同样具有较高的收藏价值，未来增值的可能性很大。如背穿上“陕”的宣和通宝，背穿上“河”和背穿下“户”的万历通宝，背穿上“招”或“帅”的大明通宝，背穿上“川”的大顺通宝等，在古钱市场上也见到，一旦发现，也应像名钱那样进行收藏。三要走出只收藏铜钱的误区。在古代，铜钱是主要流通货币，只有少量铁钱和铅锡钱。流传至今，铁钱和铅锡钱已不多见，尤其是铁钱，经多年腐蚀，锈迹斑斑，有的已很难辨认。因此，古钱收藏爱好者应在收藏铜钱的同时，重视收集铁钱和铅锡钱。
一是短命政权的钱币。如“靖康通宝”、“靖康元宝”是宋钦宗时期铸造的，他在位16个月就被掳往北国，因此比较罕见。李自成建立大顺政权后铸有“永昌通宝”，也相当珍贵。二是存世数量少的钱币。唐代叛军史思明占领洛阳后铸有“得壹元宝”，后发现“得壹”两字不吉利，便改为“顺天”，铸“顺天通宝”，这两种钱币传世很少。三是文化价值高的钱币。北宋仁宗时所铸的“泉体通宝”，是中国早的美术字，为收藏珍品。北宋“元佑通宝”对钱，其篆文行草分别由司马光和苏东坡所书，飘逸劲拔，为古今一。
在春秋战国这个诸子蓬起，处士横议的时代，钱币形制直至铸制方法的多元格几乎不可避免。但总的演变趋势则是，由象形到抽象，由不拘一格的多元格过渡到大一统的制式。在根本上，这不外是人们的货币理想由混沌向清晰演进这一精神历程的表象。总是试图从纷乱的消费物品的效用处寻找货币效用的基础这一质朴的思想，终于让位于货币超越实用而自有其效用这种日渐明晰的思想。在整个这一段演进历程的，人们找到了圆钱这种依附某个实用物品（圆钱取象于环璧或取象与纺轮之类说法，似乎是前圆钱时代以“取象”为根据造币这一事实陷阱所乐于提示的结论，实际上圆钱显然“取象”效果差的环璧或纺轮，而更像是无所取象仅仅就是一个“圆形”的圆钱本身），直抒胸臆的铸币形式。圆钱的形象意味着“规矩”之“规”所代表的那个抽象的圆形，那个一切有形之物所依据的一个形象基础。这正如一切实用之用，得由货币这种不实用之用裁定。