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袄是从襦演变而来的一种短衣，最初多作为内衣，称为“襦袄”。最早见诸《魏书》的记载。它长于襦，短于袍，是秋冬之服。内有衬里的称夹袄，纳絮丝绵的称棉袄。袄的款式为大襟或对襟，袖有长短之别。一般穿于长衣之内，男女皆可穿用。宋以后较为流行，至明清时期大兴，逐渐取代了短襦。女袄则成为士庶妇女的主要便服，多与裙搭配穿着。
日本民艺之父柳宗悦曾说:“粗糙的物品容易养成人们对待物品的粗暴态度”。反之，优雅的器物则凝聚着天地间的美德与善行，真气流衍。所谓精气为物，成型为器，与美好器物相对应的创造者与使用者，也应该是非等闲的人物。
这些官方文献的记载证明，至少到成化之前，浙江处州龙泉窑与江西景德镇窑同时在为宫廷烧造宫廷用瓷器，正因为如此，处州龙泉窑器的造型与纹饰，均与同期景德镇烧造的产品相似，它们所依据的，都是朝廷颁下的所谓的“官样”。景德镇烧造笔绘的釉下青花、釉里红纹饰；而龙泉窑则依样用浅划、深刻、浮雕、押印、模范等刀法来体现。这件划刻细致精美的折沿盘，器型规整秀美，釉色青翠润泽，工艺精湛，应为明代皇室宫廷御制的龙泉窑上乘精品，为明代处州龙泉官窑的典型作品。
含有两色或两种以上的颜色，通常理解如:玫瑰红色为钾锰沁、红色为铁锈沁、黄色为铬沁、绿色为铜沁、黑色为金(或水银)沁、白色为水沁等，由各种矿物质浸润后产生的颜色，也有的是在相互搭配的作用下组合而成的。
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古钱币粘合拼接法,此种方法多用于连泉、合背、同文钱。取相同品两至数枚，磨去没钱的一部分，粘合拼接，即成连泉、合背或同文钱。还有磨去二个旧钱的背，拼合起来成为两面文字。
清代前期的康熙、雍正、乾隆三朝，颜色釉的烧制已进入鼎盛时代，此时景德镇烧制的各种高、低温颜色釉继承了前朝的烧造工艺和品种特征又集宋代官、哥、汝、定、钧、龙泉等名窑之大成，并有创新和发展，形成了清代景德镇颜色釉特色。清代的颜色釉在继承的基础上又有所创新，各种色釉所装饰成的陶瓷主要有青花、釉里三彩、釉里红、清五彩、矾五彩、斗彩、素三彩、珐琅彩、粉彩陶瓷。
“人生快事莫如趣”。林语堂在《论趣》一文中曾说，世人活着大多为名利所驱使，但是“还有一种知其然而不知其所以然的行为动机，叫做趣”。撇开满腹经纶的治世主张，能否成为有趣之人，或许是人活着的最高境界。有趣的人，常怀素心，无论命运如何捉弄，都可风清云淡；有趣之人，未必显达，却肯定倜傥脱俗，与众不同，登台放歌或舞文弄墨都是他们心境的挥洒；有趣的人，常常迷恋生活的细节，轻轻松松就完成对人生的观望，就像翻译家杨宪益送给王世襄的那句“蛐蛐蝈蝈虽细物，令人长忆旧京华”，烟火味中饱览生命里的大景观。
可以说:中国古代金银器皿是在唐代及其以后兴盛起来而金银器皿是在唐代及其以后兴盛起来而金银器皿又代表了金属工艺的最高水平。唐代金银器从器物种类来说，可以分为食器、饮器、容器、药具、日用杂器、装饰品及宗教用器。