初到西藏，参观博物馆，与悬挂于墙壁上的唐卡猝然邂逅，尽管它们在漫漫数百年时光的拂面下，渐渐地显出了陈年
旧态，但沉落于色彩底下的华丽与姣美仍足以令我惊艳。
进入寺院，再看那些悬挂于墙壁或柱梁上的唐卡，在我的头顶，必须仰望，佛陀法相庄严，度母神态安详，我竟然觉得
他们正凝视着我，一眼洞悉了我的内心，引领着我卑微的灵魂，沿着那一线笔直的微光向上飞升。
唐卡是流动的庙宇。早期的藏民族全民游牧，藏民们在广袤荒凉的高原上逐水草而居，一顶顶穹庐好似贴着大地生长的
蘑菇。信仰佛教的他们不可能随着游走到处盖起寺院，需要一种方便随身携带又可以随时随地供奉的圣物来皈依和瞻仰
佛陀，唐卡这种卷轴画就应运而生了。他们将唐卡画上的圣像作为日常修行中祈祷、膜拜和观想的对象，赶着牦牛走到
哪儿，就把唐卡带到哪儿，系挂在穹庐里，哪怕是天底下、头顶上一根普通的树枝。渐渐地，唐卡的身影延伸进了寺院
和家庭，成为藏民们的修行依托和心灵日记。
像藏传佛教一样，画唐卡也是以师徒传承的形式一代代地延续的。按照藏区传统沿袭的规矩，拜师学画唐卡是免费的，
这让更多人不论身份和职业，都能够有机会投入学习。正是这种开门免费的方式，使得学画唐卡有了最广泛和坚实的群
众基础，在一定程度上起到了普及和提高兼顾的作用，不至于使它沦为高高殿堂之上的孤独技艺，而使它薪尽火传至今
。在藏区有专门的唐卡画院和专业画师，他们日复一日地经过了严格细致的专业练习，仍旧每天弓着身子面朝唐卡一笔
一笔地细心勾勒，直至功德圆满。还有许多最普通的藏族人，往往出身于社会最底层，是标准的草根，也加入到拜师学
画唐卡的队伍中，是他们托起了唐卡艺术大厦的根基。
唐卡当然是一种讲究技巧的艺术，它在有限的尺寸里给绘制者提供了无限的可能和境界，同时它也是让人能够赖以生存
的手艺。许多像索朗、久美这样的年轻人，他们在遭逢了不幸或一扇扇人生和梦想之门相继关闭后，而选择了到寺院或
其他地方学画唐卡。也许终有一日，他们会让梦想开花，成为一名真正的唐卡艺术家，但目前，他们得先学会作为技能
的唐卡。而他们曾经空洞和浮躁的心灵，也在日复一日地画唐卡中变得充实如成熟的青稞，平静如八月的纳木错湖水。
说到底，对于这些信仰坚定的藏民来说，画唐卡是在自己有限如画布的此生中画出心中无限的佛，为来世求得福报，这
本身就是一种平心静气的漫长修行。
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